读经释义：2025追思已亡日（第一台弥撒）

2025-10-30 10:04:13
读经一《圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9》“弟兄们：难道你们不知道，我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？”背景：保禄在罗马书第六章开始探讨洗礼的神学意义。他回应那些可能曲解福音自由为放纵罪恶之机会的人。受洗不是“象征”而已，而是真实的奥迹性参与（participatio sacramentalis）。灵修：洗礼不是

爱德，是通往永生的门票

2025-10-30 09:49:55
「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛25:40）一、导言：追思亡者，展望永生亲爱的弟兄姊妹们，今天我们特别为所有亡者祈祷，尤其是为炼狱中的灵魂，求主按祂的慈悲宽恕他们的罪过，使他们早日进入天国享见天主圣容。然而，这一天不只是为了怀念过去的亲人，更是一个提醒我们思考“生命的终点”和“

《罗马弥撒经书总论》 解读（第152-155号）

2025-10-30 09:38:27
原文152.「感恩经」结束后，主祭合掌念「天主经」前的引言，然后伸开双手，与会众同念或唱「天主经」。 问答解读问：为什么「感恩经」结束后，要念「天主经」？答：因为感恩经让我们进入与天主的亲密关系，最后我们以耶稣亲自教导我们的祈祷「天主经」来回应。这表明我们在圣体圣事中，不仅领受基督，也和祂一起祈祷，

圣经问答（苏十五-十六章）

2025-10-30 09:33:32
《若苏厄书》第十五章 问答1. 问：犹大支派分得的土地位于以色列的哪个方位？答：犹大支派的土地位于以色列的极南部，边界到达以东边境，南至亲旷野。2. 问：犹大支派南方的边界是如何划定的？答：南界起自盐海南端，经过阿刻辣宾山坡、亲旷野、卡德士巴尔乃亚南部、赫兹龙、阿达尔、卡尔卡，穿过阿兹孟，直至埃及小河

《罗马弥撒经书总论》 解读（第148-151号）

2025-10-29 13:41:53
原文148.主祭于感恩经开始时，伸开双手唱或念：「愿主与你们同在。」会众回答：「也与你的心灵同在。」主祭接着举起双手念：「请举心向上。」会众回答：「我们全心归向上主。」主祭继续伸开双手念：「请大家感谢主，我们的天主。」会众回答：「这是理所当然的。」之后，主祭伸开双手继续念「颂谢词」。然后，主祭合掌与全体

圣经问答（苏十三-十四章）

2025-10-29 13:38:45
《若苏厄书》第十三章 问答1. 问：上主对年老的若苏厄说了什么？答：上主告诉若苏厄，他已年纪老迈，但仍有大片地区尚未占领，需要继续分地给以色列人。2. 问：尚未占领的主要地区包括哪些？答：包括培肋舍特人的地、革叔尔人的地、客纳罕人的地、漆冬人的地，以及从黎巴嫩山区到哈玛特关口的地区。3. 问：上主向若苏厄许诺

读经释义：2025诸圣节(All Saints)

2025-10-28 10:42:56
读经一 恭读默示录  7:3-4, 9-14背景简介《默示录》是圣若望宗徒在黑暗迫害中（约主后95年）写给七个亚细亚教会的神视录，目的是安慰受逼迫的信徒，并启示基督最终的胜利。第7章插入于揭开第六印和第七印之间，是对信徒命运的安慰性异象，表明：在灾难中，天主保护祂的选民。第3节：「你们不可伤害大地、海洋和树木，等

做圣人更合算

2025-10-28 10:11:45
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；玛5:1-12马上进入十一月份，按照季节，也接近一年的末期了，教会礼仪年也即将结束了。在十一月的第一天，圣教会提醒我们庆祝所有已经取得了完满的生命，获得了天堂福乐的圣人圣女们。成为圣人，既是我们每个人蒙主召叫的目的，也是我们每个人成功的具体表现。那什么是圣人呢？怎么样做圣人呢？圣人

真福之路——圣人的标记，也是我们的召叫

2025-10-28 09:34:01
「你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。」（玛5:12）一、导言：诸圣节——庆祝天堂的大家庭亲爱的弟兄姊妹们，每年11月1日，我们欢庆诸圣节，不是只纪念几位被列品的圣人，而是纪念所有在天主怀中得荣耀的圣者——包括那些无名的、普通的、曾在我们身边生活过的人。诸圣节提醒我们：成圣不是“少数人的专利”，而

《罗马弥撒经书总论》 解读（第144-147号）

2025-10-28 09:29:28
原文144.若行奉香礼，主祭于提炉中加乳香，并予以降福，不念经文，然后向祭品、十字架及祭台奉香。辅礼人员站在祭台旁，先向主祭奉香，然后前去向会众奉香。问答解读问：为什么在弥撒中要使用乳香？答：乳香象征我们的祈祷升到天主台前，就如圣咏说的：「愿我的祈祷，如同馨香，呈于你面前」（咏140:2）。燃烧的乳香不仅表示

圣经问答（苏十一-十二章）

2025-10-28 09:26:08
《若苏厄书》第十一章 问答第一部分：北方联盟反抗问1：哈祚尔王雅宾听见什么消息后，采取了什么行动？答：他听见以色列人战胜南方诸王的消息后，立即联络了北方各地的王子，组成大联盟，准备一起对抗以色列人。问2：北方联盟包括哪些民族和地区？答：包括北方山区、基乃勒特南方平原、多尔高原、东西各地的客纳罕人、

《罗马弥撒经书总论》 解读（第139-143号）

2025-10-27 09:32:56
原文感恩礼仪（圣祭礼仪）139.「信友祷词」结束，全体坐下；开始唱「奉献咏」（参看74号）。辅祭员或其它平信徒辅礼人员，将圣体布、圣血布、圣爵、圣盖和《弥撒经书》，放置于祭台上。问答解读问：什么是「奉献咏」？答：「奉献咏」是弥撒中用来伴随礼仪准备圣祭的歌咏，通过歌声表达会众的虔诚与赞美，同时引导信友的心灵

圣经问答（苏第九-十章）

2025-10-27 09:24:46
《若苏厄书》第九章 问答众王结盟问1：约但河西边的哪些民族听到以色列人的事迹后联合起来作战？答：赫特人、阿摩黎人、客纳罕人、培黎齐人、希威人和耶步斯人。问2：这些民族为什么要结盟？答：因为他们听见若苏厄率领以色列人在耶里哥和哈依所行的奇迹，感到威胁，决定同心协力对抗以色列人。基贝红人的欺诈问3：基贝

《罗马弥撒经书总论》 解读（第135-138号）

2025-10-24 10:27:44
原文135.若无读经员，主祭站在读经台，恭读所有读经和圣咏。若有奉香礼，就在读经台添香并祝福，然后鞠躬默念：「全能的天主，求祢使我诚心诚意恭读祢的福音。」问答解读问：什么情况下主祭需要亲自恭读所有读经和圣咏？答：当弥撒中没有专门的读经员时，主祭会站在读经台，亲自恭读所有的读经和圣咏，以确保弥撒礼仪顺利进

圣经问答（苏第七-八章）

2025-10-24 09:47:30
《若苏厄书》第七章 问答1.问：以色列子民在第七章中犯了什么罪？答：他们违背了上主的命令，在攻占耶里哥时有人取了应毁灭之物（即属于上主、应全然毁灭或献给上主的战利品），使上主对以色列人发怒。2.问：是谁犯了这个罪？他的背景是什么？答：是犹大支派的阿干。他是则辣黑的曾孙、匝贝狄的孙子、加尔米的儿子。3.

《罗马弥撒经书总论》 解读（第131-134号）

2025-10-23 09:10:29
原文131.然后全体起立，依照礼仪时期的规定，唱「阿肋路亚」或另一首圣歌（参看62-64号）。问答解读问：为什么在福音前全体要起立？答：起立表示尊敬和虔敬，特别是即将聆听福音，这是天主圣言中最重要的部分。通过起立，我们以身体动作表达对天主话语的尊重和期待。问：「阿肋路亚」是什么？答：「阿肋路亚」是希伯来语“讚

圣经问答（苏第五-六章）

2025-10-23 09:05:08
《若苏厄书》第五章 问答问：当客纳罕地的王子们听说以色列子民过了约但河后，他们有什么反应？答：他们胆战心惊，吓得魂不附体，因上主在以色列人面前使约但河水干涸。问：上主在以色列人过河后吩咐若苏厄做什么？答：上主吩咐若苏厄制造火石刀，再次给以色列子民行割损。问：为什么需要重新给百姓行割损？答：因为出埃及时

读经释义：常年期第三十主日（丙年）

2025-10-22 16:18:47
读经一 恭读德训篇 35:12-14,16-181.「上主是审判者，决不看情面。」背景：德训篇（即《德训篇书》，拉丁文称为《Ecclesiasticus》或《Sirach》）是智慧文学的一部分，强调生活伦理和信仰实践。在当时的犹太社会中，官长常常徇私枉法，贫者无告，而《德训篇》特别提醒人要依靠正义的天主。灵修：此处强调天主的绝对正

不是靠外表，而是靠心灵——真正讨天主喜悦的祈祷

2025-10-22 16:10:53
主题：「自高自大的，必被贬抑；自谦自卑的，必被高举。」（路18:14）一、导言：谁的祈祷更蒙悦纳？亲爱的弟兄姊妹们，今天耶稣讲了一个非常令人惊讶的比喻：一位虔诚守法的法利塞人祈祷，却没有被称为义人；一位为人鄙视的税务员，祈祷却得了天主的悦纳。这是为什么？到底天主看重的是什么？二、经文解析：表面敬虔 vs. 内

祈祷会传福

2025-10-22 11:48:10
德35:12-18；咏34:2—3,17-19，23；弟后4:6-8,16-18；路18:9-14祈祷就是生活，生活就是祈祷。只有会祈祷的人，才会有在天主前和人前的新生活。基督徒的新生活，就是传扬福音的生活。十月是福传月，我们从福传的角度默想今天的读经和福音：（1）祈祷就是福传；（2）尽责就是福传；（3）今天的福传。1、祈祷就是福传有怎么样的