圣经问答（户五-六章）

2025-09-05 09:48:44
《户籍纪》第五章 问答问一：为什么患病或不洁之人必须被送出营外？答：因为上主亲自住在以色列子民当中（见第3节），营地如同圣所。患癞病、患淋病或触碰死尸的人，按《肋未纪》的法律被视为不洁。为了尊重上主的临在，必须将他们送出营外，直到洁净为止。这是出于对圣洁的尊敬。问二：赔偿法令中提到的“对近人不义”

《罗马弥撒经书总论》 解读（第11-12号）

2025-09-05 09:42:08
原文11. 特伦多大公会议承认弥撒之举行具有极大的教理讲授价值，可是却没有为实际生活作出结论。事实上，当时许多教长曾要求准许用本地语言来举行弥撒圣祭。可是，该届大公会议考虑到当时的环境，必须重申教会当时流传的教导，故没有通过该项要求。该项教导是：感恩祭首先是基督本人的行为，其本身效果，与信友的参与方式无

舍得方为真门徒

2025-09-04 14:27:43
智9:13-19；咏90:3-6,12-14,17；费9-10,12-17；路14:25-33缺少了天主，人总是企图建立自己的“巴贝尔帝国”（创11:1-9），主耶稣却邀请我们进入到新的天人关系之中，调整生命的秩序，跟随祂背起十字架，开始天国的新生活。我们一起默想今天的读经与福音，（1）舍弃与得到；（2）十字架与门徒生活；（3）师法圣母智慧人生。1

作耶稣门徒的代价——你准备好了吗？

2025-09-04 10:56:11
福音选读：圣路加福音 14:25-33亲爱的弟兄姊妹们：今天的福音也许是耶稣最“严厉”的一段话之一。他没有说：“来跟随我，一切都会顺利”；反而说：“若不背起自己的十字架，若不舍弃你拥有的一切，你不配作我的门徒。”耶稣面对“一大群人”跟随他，却清楚地知道：不是所有跟着走路的人，都是门徒；也不是所有口称“主啊”的

读经释义：常年期第二十三主日（丙年）

2025-09-04 10:08:21
读经一 恭读智慧篇 9:13–19第13节：「谁能知道天主的计划？谁能想象上主的意愿？」背景：《智慧篇》（Sapientia Salomonis）写于公元前1世纪左右，地点很可能是埃及亚历山大城，作者虽匿名但以撒罗满王之名口吻写作，以强调其智慧权威。本段出自智慧篇第九章，是整篇中最庄严的一篇祈祷文，作者向天主恳求智慧（希腊文：

圣经问答（户三-四章）

2025-09-04 09:20:03
《户籍纪》第三章 问答主题：肋未人的数目与职务——为上主而生活的奉献民族1. 问：本章的主要内容是什么？答：本章叙述了三大部分内容：亚郎子嗣与祭司职的确立（1–4节）肋未人职务与分营安排（5–39节）肋未人替代以色列长子的赎回制度（40–51节）这三部分共同体现出：祭司职与肋未人服务圣所是天主特别拣选与安排

《罗马弥撒经书总论》 解读（第9-10号）

2025-09-04 09:15:50
原文9. 「圣教父们的传统」要求我们不单保存前辈的传承，同时当了解并细察教会的整个历史，以及在人类社会不同文化，即在闪族、希腊和拉丁文化中，用以表达教会唯一信仰的各种方式。这一宽广的视野，有助于我们领悟圣神是如何奇妙地引导天主子民，忠实地保存了不变的信仰宝库，尽管祈祷文和礼节有着相当的差别。解读问：这里

从约伯的顺服，看信仰的真谛

2025-09-03 09:13:15
《约伯传》作为圣经中极具分量的智慧书卷，以约伯从富足到苦难、从质疑到顺服的生命轨迹，向每一个追寻信仰的人展现着人与天主关系的本质。当约伯在尘土与灰烬中听完天主的启示，最终发出“我知道祢事事都能，祢所有的计划，没有不实现的”（约42:1-2）的宣告时，这不仅是一个人在苦难后的幡然醒悟，更是对信仰核心的深刻见

《罗马弥撒经书总论》 解读（第7-8号）

2025-09-03 09:10:32
原文7. 圣比约五世在他那困难重重的时代，不愿对礼节作重大改革，而只想保存某些遭到不合理攻击的近代传统，因为当时有关「弥撒的祭献特性」、「公务司祭职」、以及「基督在祝谢了的饼酒形下实体而持久临在」等公教教义，正受到攻击。的确，1570年的弥撒经书，与1474年首次付梓的版本，没有太大差别，而后者则是忠实地根据教

圣经问答（户一-二章）

2025-09-03 09:05:36
《户籍纪》第一章 问答上编：西乃山下起程的准备（1-10）——调查户口1.问：本章发生的时间与地点是什么？有何重要意义？答：本章的时间是在出埃及后第二年二月一日，地点是西乃旷野的会幕内（户1:1）。这是在天主向以色列子民颁布法律之后、在他们准备起程前往福地前的一次重要筹备行动。透过人口调查，显示以色列已从

《罗马弥撒经书总论》 解读（第5-6号）

2025-09-02 09:19:40
原文5.此外，公务司祭职的本质，亦阐明了另一种应予注意的司祭职，即信友的王者司祭职（sacer-dotiumregale）。信友的属灵祭献，经由主教及司铎的职务，与唯一的中保[9]——基督的祭献相结合，而得以完成。举行感恩祭既是整个教会的行为，因此，每人在感恩祭中，该按他在天主子民里的身份，完全尽好只属自己分内的职务。按照

圣经问答（肋二七章）

2025-09-02 09:10:13
《肋未纪》第27章 问答（主题：许愿与奉献的估价与禁物）一、关于“人的估价”问1：什么是“以人身许愿”？答：是指有人向上主许愿，愿以自己或他人的“人身”作奉献，即象征性地将人献给上主，用钱来代替，作为圣所的祭献。问2：估价的标准是什么？答：估价根据年纪与性别决定，例如20至60岁男子为50协刻耳，女子为30协刻耳

《罗马弥撒经书总论》 解读（第3-4号）

2025-09-01 15:43:42
原文3. 举行弥撒，也是宣布主基督在祝谢过的饼酒形下，实体的临在之神妙奥迹。梵二[6]及教会的其它训导文件[7]，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言[8]，来确认此一信仰奥迹。弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉「饼酒实体转变」（transubs-tantiatio）而亲临的奥迹。基于同一理

圣经问答（肋二五-二六章）

2025-09-01 09:05:55
《肋未纪》第25章 问答安息年与喜年一、安息年（1-7节）问1：什么是“安息年”？答： 安息年是每第七年，以色列人不耕种土地，让土地休息的一年，这是为上主守的安息，是对天主创造秩序的尊重和顺从。问2：在安息年中，以色列人可以吃什么？答： 他们可以吃土地自然生长的出产，这些出产也供给仆婢、佣工、客

圣经问答（肋二三-二四章）

2025-08-31 08:55:48
《肋未纪》第23章 问答一、总论：上主的节日问1：谁规定了这些节日？为什么要守？答： 是上主亲自训示梅瑟，并命令以色列人世世代代遵守。因为这些节日是“上主的节日”，是召集圣会的日子，用来纪念上主的救恩作为，并且与祂建立圣约关系。二、安息日（Sabbath）问2：安息日的时间是什么时候？答： 每周的

圣经问答（肋二一-二二章）

2025-08-30 09:05:32
《肋未纪》第21章 问答一、关于司祭的圣洁问1: 司祭可以为哪些人陷于不洁（接触尸体）？答: 只有为自己至亲的骨肉亲属，如父母、儿女、兄弟，或尚未出嫁的亲姊妹，可以陷于不洁。问2: 司祭能否因姻亲之死而陷于不洁？答: 不可以，司祭不可因姻亲而接触尸体，以免亵渎自己（21:4）。问3: 司祭在外表和行为上有

《罗马弥撒经书总论》 解读（第1-2号）

2025-08-29 11:21:37
「本问答参照香港教区礼仪委员会 2000 年修订版所整理，以供司铎信友深入了解。」序言亲爱的神父与各位教友：罗马弥撒经书（Institutio Generalis Missalis Romani）是天主教会礼仪生活的核心指南，详细说明了弥撒的结构、要素、职责、礼仪方式及所需用品等内容。为了帮助大家更好地理解弥撒的奥迹与精神，本问答集将循

读经释义：常年期第二十二主日（丙年）

2025-08-29 10:58:10
读经一《德训篇》3:19-21,30-31这是智慧文学中的一段重要教导，强调谦逊（humilitas）的重要性。在天主教传统中，这段经文被理解为属灵成长的根基。德训篇3:19-21,30-313:19我儿，你执行工作的时候，应当谦和；这样，你会比施惠的人更受人爱戴。背景注解：“我儿”是智慧文学常用的父亲对儿子的称呼方式，用来传递家庭、宗教

谦卑的人有福了——在天主前坐末位的人将被高举

2025-08-29 10:29:54
福音选读：路加福音 14:1,7-14亲爱的弟兄姊妹们，主内平安！今天的福音发生在一个安息日的饭局上，耶稣被请到一位法利塞人的家中作客。这个场景看似平静，却隐藏着深刻的教导。耶稣观察到宾客们争着坐在上座，就讲了一个比喻，也顺带教导主人该怎样设宴。这段福音从两个角度教导我们：如何对待自己：保持谦卑，不争首位；如

圣经问答（肋十九-二十章）

2025-08-29 10:10:54
《肋未纪》第19章 问答此章集中在宗教与道德生活的实际规条，呼吁天主子民在各方面“应是圣的”，如上主是圣的一样。一、总纲与呼召问1：为什么以色列人要遵守这些法律？答：因为上主是圣的，也要求祂的子民是圣的（见19:2）。守法是回应天主圣洁的召唤，是与祂建立盟约关系的具体体现。二、宗教义务与家庭责任问2：我