在《利玛窦中国札记》里，提及利玛窦一行也带来了一个澳门籍的仆人。有可能这个仆人是华人，这位仆人平时负责打点生活起居。平时的菜蔬可以在院中栽种，也可以在仙花寺附近的墟市上购买。

我们46人的感情从互不相识到心有灵犀，籍着朝圣我们都是罪恶蒙赦免，过犯被宽恕的人，真是有福！彼此都感谢天主对我们有太多的眷顾和养育的恩典。

他靠着天主赐给祂的属天智慧和丰富的恩宠，籍着圣神的感动，在教会中使基督的仁慈之爱，分施给热爱天主的人，使他们的心皈依天主。

许多人，特别是青年人，一旦沉溺这种药物，很快就上瘾，便错把性事当成营养和慰籍。如果一个已婚的人没有戒掉这种淫欲癖，常会导致不幸福的性关系，只想使用自己的配偶。这当然会极大地疏远而非加强夫妻之间的关系。

1583年，天主教耶稣会派意大利籍传教士利玛窦来华，他用十年时间学习中国语言，然后攻研中国古代经典，经、史、子、集皆晓其义；结交中国明朝政府文人、学士，通过译书和示范，把西方天文、地理、数学、医药、机械

梵蒂冈教庭派遣34岁的主教“多罗”来华，以捍卫纯正的信仰为名发布谕令，“不能用上帝”这个名字，要用拉丁文“徒斯”（DEUS），教堂不许悬挂“敬天”一类的匾额，不准敬孔祭祖，不能称许中国古经等等，违反者开除教籍。

士兵说：“想让你与他相随，不单是传话，名籍已经定下来了，很难更改。”蒯适这才知道是鬼魂有请。于是求他对丁侍御说，自己尚不该死，请代为说情。士兵忙去请示后又回来，说：“侍御不允许，催你马上准备出发。”

初期63位意大利籍耶稣会士为中国天主教的传播和发展，做出了重要的贡献，尤其在利玛窦以后的艾儒略、高一志、卫匡国、利类思、龙华民等，在沿袭和进一步发展利玛窦文化适应的传教策略方面，做出了极其特殊的贡献，分述如下

次日埋葬，丧礼完毕的刹那，一位名叫路加的中国青年修士卧病不起，跟着又一位比籍神父方济各沙勿略也感不适，不到24小时相继逝世，实堪浩叹！更因其他的修士没有一个不给病魔所缠扰，而对亡者竟未能照规成殓埋葬。

这是我首次见到这位大鼻子的西班牙籍耶稣会士。虽然出访为已故马尼拉总教区辛海梅枢机所邀，但出访计划与行程均为苏铎与数位华侨神长推动与安排。