他在十字架上消除了人类的谎言，实现了对仇恨的超越；他就是平安。他不满足于只给予一些祝福，而把他自己给了出去。这就是为什么，在若望看来，正是通过这些话，耶稣建立了圣体圣事。

五、宽恕大爱奇迹病愈李金英自从参加门徒班回来，对所有人的仇恨都融化在了基督大爱里。她说：“通过学习，我的信仰加深了，更拉近了我与天主之间的关系，今天我能认识天主，走进教会，我万分感恩。

年上海第一届主教大会的决议案业已公布实施，因此，在这一侵略行径面前，在华天主教会自觉按照决议案第696条保持中立：如有争执发生，或当中国与其他国家发生战争，传教士应在言行方面谨慎行事，严守中立，以免为教会制造政治上的仇恨

祂就是和平，因为祂使两个民族合而为一，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨。祂把双方在自己身上造成一个新人、一种崭新的人性。

[13]因此，从杨光先等人的这些言论可以看出，他们在文化心态上过于狭小，缺乏一种宽容、大度文化的心态。

这种说法我想也不会符合大多数东正教会神学家的言论吧，这很明显的是以自己家的标准去衡量别人家的标准，而没有具体从圣体圣事的本义上去看，我想提醒Mitrophan一句话，圣事的有效与否不是来自哪个教会的权威与规定

人们对此津津乐道，从前传闻高一志神父被巡抚叫去是受惩罚的言论也不攻自破了。巡抚对高一志神父传教的认同，致使地方官员也争先恐后与高神父等结交。许多官员也因此与高神父私交颇深。

如实的见证也许会将基督徒为了福音的缘故而卷入苦难之中，然而，教会被召叫要治愈与调解人们破碎的关系，并成为上主使人从分裂与仇恨中和好的工具。

这一言论曾经被人们误解，所以法国的启蒙运动文化人曾经将耶稣会士看作是为教宗政治目的服务的特种部队，看作是间谍和特务，认为他们只对博取国王和大贵族的青睐感兴趣，擅长宫廷阴谋诡计。

——教宗９月２日在圣玛尔大之家主持的弥撒圣祭中说，有天主的地方就没有仇恨、嫉妒和羡慕，没有伤害弟兄的流言蜚语。基督徒要常常喜悦，好似去参加婚宴。