今天的圣咏为我们提供了两个认出每天和我们同行的天主的方法：“请你们体验，请你们观看：上主是何等和蔼慈善”（咏34:9）。

他们说："你们搞慈善的人是最好的人。你们帮我们制定家庭计划，教我们开展计划，因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。"他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。

其实，中华人民共和国成立以前，天主教在中国的教堂和慈善医院遍布全国各地，而且还出现了几乎跟佛教名山道教名山一样的天主教名山，只不过严格的名称不叫名山而叫圣山，更严谨一点呢，叫做朝觐圣山。

真福保禄六世在梵二大公会议闭幕时也说：「我们愿意指出本届大公会议的主要宗教特色，就是仁爱……慈善撒玛黎雅人的古老故事，正是大公会议的灵修模式……二位教宗都提到了仁爱与慈悲

尽管如此，《通谕》以一个光辉的典范来对这众多的阴影作出回应，那就是第二章提到的慈善的撒玛黎雅人。这第二章的标题是“街道上的外乡人”。

我们若像慈善的撒玛黎雅人那样当众人的近人（参阅路10：25-37），我们便明白基督徒圣召的“核心”就是倣效耶稣基督，因为祂来是服事人，而不是为被服事。

即便如此，她还是没有勇气把自己的工作告诉远在广东遂溪的父母，“我不得不对父母撒谎，说自己在西昌做慈善工作，因为怕他们担心。”当问及她们将在这里干多久时，张医生表示不知道。

信仰告诉我们，全能慈善的天主创造宇宙万物的本意不是灾难与痛苦，而是和平与喜乐；耶稣传扬的福音不是战争与仇恨，而是平安与爱心；我们基督信徒要为和平贡献力量，要为和平不懈祈祷。

抗日战争爆发前夕，为反对内战，赵朴初参与并联合佛教界人士成立中国佛教徒护国和平会，任总干事；抗日战争爆发后，他在上海慈善团体联合救灾会任常委，兼任战区难民委员会收容股主任，积极地投身于救济战区难民的工作

山西的石仲芳修女说：既然国家有了这方面的政策，我们就应该加强自身管理，根据实际情况和需要与当地民政部门协商争取，确保身份合法，生活和教育有所保障，也就是我们今后要名正言顺地做慈善。