拿中国文化来说，儒学就象中国文化之树上的一朵花，而对“天帝”的信仰就是中国文化之树的古老的根（参阅何光沪：“中国文化的根和花——也谈儒学的‘返本开新’”，《何光沪自选集》，19页，广西师范大学出版社1999

——主耶稣，你把导致死亡的工具变成了取之不尽的生命树，请俯听我们的祈祷，让孩子们可以关心他们的父母，怀着感激之情守护着他们，我们所有人都能从你身上学到以爱和慷慨来奉献自我的快乐。

园树伤心兮三见花……”满座倾听，悄然无声，不少女人都感动得转脸抽泣起来。有一个人说道：你的丈夫离这不算远，为什么要说他去了天之涯呢？那少年瞅了遐叔妻子一眼，哈哈大笑。

另外民国九年5月23日，上海《申报》登载：申大面粉厂王舜君，素喜摄影，于上月初，与一好友携带快照，到新闸北共和路，即前巡警总局附近的树林下，要朋友代摄一张照片，事后洗出，却有一魁伟身躯的无头鬼在旁，头在脚边

耶稣明言我的时间还没有到，您却质信不疑，圣子耶稣必会满全您爱人的愿望。就这样，解决了主人的困难，使这家婚事圆满顺利。从这段圣经里，我们可悟出两个教训：一是圣母的爱人和大能。

2000年以后教会反感的非法祝圣不再有过，而且本省主教也未去外地参加有违其愿望的非法祝圣活动，这就避免了因教会十分看重的圣事礼仪招致的内部不和，这成为山西教会稳定的原因之一。

但量子可以超越时空相互纠缠；鬼和人一样有喜怒哀乐的情绪，含恨而死的冤魂屈鬼，势必有惩恶追凶，报仇雪恨的冲动；梦又是阴阳的通道，怨魂通过梦的途径或别的办法与阳界联络诉冤吐恨，暴露真相，以实现擒凶除暴的良好愿望

（《诗篇》98：7-9）在信徒与社会的关系上，使徒保罗为我们树立了很好的典范。在保罗被从耶路撒冷押解到罗马的船上，他与兵丁、其他囚犯和商人同行。

、曾惠丽修女；马林佑神父、马林芳修女；王丽修女、王利强修士；蹇麦琴修女、蹇岁虎神父；肖亚琴修女、肖恩孝神父陕西渭南：白章太神父、白婷修女；白葡叶修女、白继明神父；蔺变侠修女、蔺云平神父；白慧珠修女、白树平神父

结语先教宗若望·保禄二世在追念德肋撒修女的弥撒讲道中如此形容她：这位举世公认的穷人之母，为所有人——无论是信徒还是非信徒，树立了一个强有力的榜样，即向我们见证了上主的爱