5.尽管在每个时代，社会都开展各种形式的模范人物学习活动，但效果甚微，不能深入民心，那么问题出在哪里呢？就是缺乏一个良好的文化背景。

4.对质应该在设身处地了解他人的精神下开展。主教越能以身同感了解神父，就越能安慰神父。5.若主教使用解释性对质，应紧记这种方式祇是对司铎行为的假设，而非自明的事实。因此，别把解释性对质作为事实来陈述。

王清芬：我们民间孤儿院的情况，我们面临的困境，比如说关于收养问题，刚才张主任在讲寄养或收养的时候我非常认同这种理念，孩子确实是在家庭成长的，我们孤儿院1996年就开展寄养家庭，很多在寄养家庭孩子的成长比孤儿院的孩子成长身心灵健康很多

我建议“信德”开展广泛的、多种形式的活动来激发教友的读报兴趣，并参与到良性循环的运作当中来。

这就是清代康熙年间开展的全国范围的地图测绘工作。

德国宗教改革发生后，1545年教宗保罗三世召开特兰托会议，开展更为系统的改革，提高教士素质和改善信徒的灵修生活。宗教改革发生之前和之后都在进行的天主教改革，在抵制新教改革运动的意义上被称为反宗教改革。

与此同时，过去那些宏伟壮观的修院建筑也随着人数的减少而要么改作它用，要么被出售或拆除，取而代之的是更加经济实用的小修院和会院，以满足团体日常生活需要和开展具体的牧灵福传活动为原则。

因此，基督徒团体切勿惧怕去开展和参与有不同文化共存的地区之中的各种进程，因为基督的门徒深信，「凡属于人类的种种，在【他们的】心灵内，莫不有所反映。」

据说，除在德国留学的华人神父们的短期兼职服务和个别华人神长的来访之外，中国教会无论大陆，还是港澳台都无力派出传教士去德国服务华人教友团体，及对旅德华人移民开展牧灵福传工作。

（注五六）福音劝谕的誓愿也是坚振圣事恩宠的延展，但远超坚振圣事所要求的一般性的奉献；因着圣神的特别恩宠，能为圣德和使徒工作开展新的途径，产生新的果实。从献身生活的历史中可以清楚看出。