为此，刚恒毅在传教士被害和被掳掠时放弃法国保教权的插手，转而寻求中国法律的保护。

他们这样做，一方面出自内心求「真」精神的呼求，另一方面也是在时代寻求隐修生活原始精神潮流下，所做的试验。

在生活中，寻求宗教和道德的人为什么变少？我认为，一个主要的原因是，他们处在被催眠的状态，茫然不知将面临的一个最关键的时刻——天主的审判。

这种对话“不是出于好奇心或怀着同情心去探究一种不同的世界观”，而是在对话中“寻求拯救”。也许可以说，潘尼卡理想中的宗教内对话，必然要诉诸人类的宗教感和信仰需求，而不仅仅是已有的宗教传统。

诚如教宗方济各所言：『福音首先邀请我们回应那拯救我们的施爱者天主，在他人身上看到天主，并走出自我去寻求他人的福祉。这个邀请在任何情况下都不该隐蔽起来！』

你们先该寻求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。（玛6：31-33）这时他才体会到谢修女说的圣经是人生的产业千真万确，从此杜五一学习圣经更加勤奋。

无论有无信仰，来到我们这里寻求帮助，我们都会为他献上虔诚的祈祷，因为经上说：你们没有因我的名求什么，求吧！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满。

这些灾民向我们寻求帮助，他们身无分文，有的母亲紧抱着孩子向我们投来了渴望的目光。面对这样的情景，任何一个有良心的司铎都不会视而不见。我决定，妇女儿童由我们安顿，男子自寻住处。

Aki＆Ake夫妇（左一和左二）通过学习，我开始对丈夫表达我的爱和感受，遇事能够心平气和地与他沟通，并一起在祈祷中去寻求天主的旨意。

《通谕》提醒道，人类生命的精神情操其实是由爱来界定的，爱让我们为他人的生命寻求最好的一份（92-93号）。