非常感谢Mitrophan的回复，所回的帖文很有神学水平，与那些灌水的文章迥然不同。

第二，我们现在的儿童问题这么多困境儿童，这么多现象，它也是一种历史阶段，我们的儿童虐待，包括一些西方的概念，我们在今年以前很少出现，媒体也很少提，学者的文章也很少提，我们今年每个人都能深切感受到我们每时每刻每天都会出现很多儿童虐待

我知道他喜欢看书，我就拿了本教会的杂志《圣爱》送给他，里面有很多好的文章。后来他托另一位教友把书还给我了，里面夹着洗照片的钱。看到后，我心里很是不安，想把钱还给他，我想他肯定是不接受的。

——教宗12月6日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中指出：祈祷的人不怕烦扰天主藉网络宣讲基督，以福音唤醒人心。

我们应该把更多的目光投放在教友身上，发动教友，让他们形成一种网络式的传教模式，一个带动一个。孟建文神父（山西汾阳）：梵二会议的精神和口号是跟上时代，要有让人眼前一亮的改变。

他的文章气势磅礴，书法效东坡和南宫，为人喜爱。15岁时跟着他哥哥韩云到江南昆山，太仓等地游历，与当地的名人傅东渤、文太青两先生结为知交，黄道周、马世奇等著名人士也对他很推崇。韩霖由是而驰名江东。

重读10年前的这篇文章，为今日的地方教会及中梵关系可能仍有现实意义。

在改革开放之初，中国基督教掀起的基督教热多兴起于农村，学术界最早探讨中国基督教现状的文章也是对这一群体的关注。这种关注至今仍是有关中国基督教现状研究，尤其是个案研究的重点。

因此：A．读经不能以任何作家的文章、讲话替代；福音讲道(homilia)是对天主圣言的解释，它是神父的职责，平信徒不能代替。B．圣道礼是感恩祭的准备，与感恩祭构成一个统一的敬礼行为，不能分开。

关键词：明末清初，传教士，计量　　中图分类号：NO92：TB9.092　　文献标识码A文章编号1000-0224(2003)03-0000-00　　明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下