它同时是神和自然、社会和宇宙秩序的表现。[6]对传教士和中国的儒生们来说，对天主的认识不仅仅是一个哲学的问题，同时也是一个政治的问题。传教十所信奉的是神权在皇权之上，神权高于一切的政治理念。

世界需要一个《共同的伦理道德法典》（10），其中的条文不能只具备公约性质，更应该根植在造物主铭刻在人良心内的自然法律中（参见罗2,14-15）。

从商朝甲骨文内容看，商朝崇拜的最高神是上帝，但同时也拜自然神和祖先神，但还没有用祖先神配祭上帝的祭祀模式。

世界需要一个《共同的伦理道德规则》⑽，其中的条文不能只具备公约性质，更应该根植在造物主铭刻在人良心内的自然法律中（参见罗2,14-15）。

他们把家畜放在后面，这样可以起到自然保暖作用，马槽则处于家畜与人之间。考古证据表明，这两种选择都有其可能性。在这里有趣的是，这对路加有重要意义的布置，而对玛窦却并非如此。关于牧羊人是怎么记载的？

那里有沟通、信任与宽恕，信仰的幅度便会自然浮现与发展；相反，那里有猜疑、嫉妒与仇恨，纵使生活在同一屋檐下，也谈不上是团体。

同时，人与大自然的关系也非常重要，因为大地是天主所造，大地也是人类之母，人出自大地，生活在大地之中，将来还要回归大地（创3:19），爱人就是爱天主，同样爱自然也就是爱天主。

在男性人口比率占优势的地方，女性自然因稀少而矜贵，男人对女人珍惜有加，这是感性层面的事。不过，正是这些地区的法律，对妇女制定不平等权利、角色及职业上的禁令。

因为样本来是后来修补的材料，根本不是殓布本身的麻布，所以1988年的C-14测年的有效性自然不能成立。殓布年份：重测2013年巴都亚大学(PaduaUniversity)发表重新厘定殓布年份学术报告。

十七岁时，受过异象惊吓，加上家中所遭受的灾难，差点自尽。据说当他要自尽时，有神明向他讲了话阻止了他的轻生。李万熙就是在这样的背景下，没有信仰基础，仓促在首尔一个叫浸信会的基督教派接受了洗礼。