这种表现在精神病学中称之为“癔症性附体”，指的是带有癔症性格的患者产生了自我身份识别障碍，以为是神怪或死者的亡灵附体，并以此取代了自己的身份，可达妄想程度。

原来人实在是饮恶如水的人。（约15：16）人实在被罪恶所污染，对罪都失去了感觉，因此总有未觉察到的罪愆。

起早贪黑，日夜不安，疲困的积日累久并非是最要命的，而最损耗身体的是妻子病情不断恶化，这要命的无法遏止的恶的后果，使我不寒而栗，备感恐惧的煎熬。

——主耶稣，你用爱回应犹达斯背叛的亲吻，请俯听我们的祈祷，帮助同样的家庭有勇气为你的福音作见证，帮助我们所有人以善对恶，并成为和平与和好的建设者。

徐善抗恶反霸不屈不挠，立刻赶到都城告御状，想找杨渥诉说一番。杨渥是杨行密的长子，五代十国时期南吴君主，905～908年在位。当时杨渥刚继位掌权，制度极严，深居简出，普通百姓一年也难见他一面。

爱因斯坦说过的那句“上帝不掷骰子”，一方面表明了他对量子力学的态度，另一方面也表明了他年轻时对神学是毫不相信的。但是和杨振宁一样，爱因斯坦到了晚年，也有了思想上的转变。那么这究竟是为什么呢？

也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶（伯前3∶11）。这类劝勉，圣经中还有很多。仅这几条，已可看到宗徒们的心情是何等迫切！

一、从佛学理论和佛教教义的角度阐述爱国救亡的道理止恶、向善、遏制欲望是众多佛教宗派共同探讨的问题,也是中国佛教界反对日本帝国主义发动侵华战争的思想基础。1931年九一八事变后,东北三省迅速沦于敌手。

但是，上千年以来，人从轻农、厌农到恶农，人的心离自然越来越远，还患上了化肥农药依赖症。化肥农药不仅污染土地和环境，也污染人的身体和心灵。管理生命是人生最重要的事，必须自己做，不能委托别人做。

3、和天使、圣人一起敬拜对于宗徒、圣人、天使，教会都编排了弥撒经文，在学习他们的芳表，纪念他们的同时，也恳求他们代祷。