教会在此问题上的见证，诚如依撒意亚先知所预言的：在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。（依9:1）仍是一个现实。

足福堂的每一位基督徒成员都要向基督学习，做地上的盐，世上的光，山上的城。在为顾客服务的过程中，宣扬天主的美善，福音的真理。

但是这一切的付出都是心甘情愿的，愿意把我们经验到的，传递给更多的人，让更多的教友家庭提升婚姻的质量，为主作光作盐。一份耕耘，一份收获，当看到我们的汗水浇灌出和谐幸福的婚姻花朵时，我们心乐开了花。

耶稣的及时提醒，制止了我犯罪的念头，使我在他的真光中生活，尽享心里的清净、平安与喜乐。我确定听到的是耶稣的话。

圣人撒比诺主教，晚年双目失明；但心灯常照，充满神光。天主满盈的恩惠使他明察秋毫之末，预知未来之事。一天，圣人的助理，让仆人进毒酒给圣人。想促其速死早亡，自己好早登主教宝座。

主的门徒被呼召作为一个团体生活，成为地上的盐和世上的光（参阅玛5:13-16）。他们被呼召以一种全新的方式为福传归属感作见证。

更出奇的是，不久之后的一天早晨，他突然发现自己稍微能看到光。从那以后，他的视觉开始渐渐复原。眼看已经奄奄待毙的他，之后又活了四十四年，直到86岁才寿终正寝。以上这些细节来自费希纳自己的《个案史》。

光看是不够的，要看到；若不停下脚步，不去碰触，不说话交谈，就无法相遇，也不能推动相遇文化。福音记述众人看见了都害怕起来，并光荣天主，因为祂让天主和祂的子民相遇。

[钟鸣旦著，陈宽薇译，《本地化:谈福音与文化》（台北：光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达

这一改变的结果，造成显贵官吏多喜欢和我们往来，而不太容易和僧人交往，不但南京如此，中国其它各地也莫不如此[利玛窦，《利玛窦全集》第四册（台北：光启、辅仁联合发行，1986初版），203页。]。