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隐秘的梦影神踪 之十一:梦与死亡

—— 连载二

2023-04-19 09:21:03 作者:王正光 来源:信德网

(三)噩兆难信

根据梦象揣情度理去预测死亡,是很难使人相信的,况且推断本身就带有不确定性。尤其是那些身体健康的人更是不肯相信。有的死讯是通过险恶的喜悦之情显露出来的,但受梦者乐在其中,不肯相信乐极生悲、欲仙欲死而一意孤行。心理学大师荣格曾为一个登山爱好者解释过这样一个梦。登山者对他说:“前两天我梦见登山,越登越高直到山顶;但我这时继续登高不止,发现自己到了空中,我感到欣喜若狂,欲仙欲醉。”经验丰富的荣格听完他兴奋的述说后,敏锐地觉察到,这个梦预示着他即将参与的登山活动,就是他的死亡之日。于是劝他不要参加这次登山。但是此人不愿放弃登山涉岭之乐,硬是执而不化,舍生忘死求一时之快。不久,他在一次登山时,果真一失足坠落山崖,还砸在另一个人身上,两人一同死亡。荣格的判断想必是从他的熟人已经登山到顶,仍往上无休止地攀升,并离地升空有狂喜的快感等梦境,从而断定是死亡的前兆。这种释梦方法与我国的风俗习惯恰好相同,即将死亡说成“升天”,以及狂喜的“极乐”之状态,正是我国民间对死亡的委婉说法。

不信死亡警告的人,有各种不相同的原因。那位登山者是难舍攀高登天之乐却舍了自己的一条命。有的则身临险境,自己却全然不知,更相信手握重权,谁也奈何不了,甚至死神也不敢靠近他。凯撒遇害前和那位登山者一样,也梦见自己在云层之上飘浮,其乐融融;他也不相信如此悠游自在的梦里,竟然匿影藏形着凶横与险恶。公元前44年3月15日,这一天凯撒遭到以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡,享年56岁。这个阴谋集团大约有60人,在事发前已有人警告凯撒,向他泄露刺杀他的消息。但凯撒没有理会这些善意的警告。慧眼独具的巫师斯普林那,曾告诫他不迟于3月15日这一天有危险发生。在被谋杀的前夜,他还与他的所谓心腹共进晚餐。十分诡谲怪诞的是,杯盏交错的酒宴席间,他们还讨论什么样的死法是最好的死法这个闲聊的话题,当时都默默不语,唯有凯撒一个人回答说:“突如其来,出乎意料之外的死法是最好的死法。”当晚他做了一个梦,梦见自己飘浮在云层之上,并与朱庇特神,即古罗马的保护神相见握手在云霄。不过凯撒并不理解这个梦的寓意,对这个梦也就不以为然。但他的妻子卡尔普尼亚告诉他,她自己也做了一个梦,梦见自家屋子的正面墙体门楼倒塌了,丈夫被人刺杀死在自己怀里。经这一说凯撒联系到自己的梦,和友人提示的信息,这才开始疑惑起来。但他十分自信,总认为以他的王者之尊,没有人敢动他一根汗毛。

第二天凯撒参加了在庞培议事堂举行的所谓元老院会议。凯撒坐着轿子来到会场,当他走出轿子时,克尼多斯的阿泰米多乌斯——这位希腊学者,手里拿着一个卷轴迎上前来。他将卷轴递给了凯撒。当阿泰米多乌斯看见凯撒转手将卷轴交给一位仆人时,他叮嘱凯撒要打开看那上面的内容,因为里面有很重要的信息。但是凯撒没有理会他而径直往前走。到了议事堂门口,巫师斯普林那正站在那儿,傲睨万物的凯撒看见他便说:“今天就是3月15日,什么事也没有发生。” 斯普林那冷静地回答说:“没错,今天正是3月15日,不过今天还没有过完!”凯撒威武地步入会堂,元老们起身欢迎他。他在元老们中间走过去,坐在黄金座上。而座位后面是庞培的雕像。好些元老站在凯撒的后面,另外几个人走在凯撒前面假装有事问他。提里乌斯·辛布尔第一个开口说话,但凯撒做了个手势,让他等一等。岂料这时辛布尔上前一把抓住了凯撒双肩上的外袍,凯撒试图挣扎,并喊道:“这是暴力!”此时其他阴谋者一拥而上。卡斯卡兄弟中的一个刺中凯撒的颈后部位,但他反应很快,抓住那人的肩膀,并用铁笔去戳他。他想站起身来,但又被刺了一刀,他已无法脱身,这时举起的匕首从四面八方向他刺来,就这样就一命呜呼了!

凯撒的一生是高傲的一生。即使在临死前的挣扎中他也不忘自己的尊严和形象。当他已经意识到自己无法逃脱死亡之厄时,他用外袍蒙住头,同时拉下了长袍的下摆盖住脚面,这样倒下去时,就掩饰了难堪的死相。用长袍遮蔽的身体,相比身中23刀的血肉模糊惨不忍睹的尸体要体面一些。在整个的杀戮过程中,凯撒没有说过一句话,仅在被刺中的第一刀时,他仅轻轻地呻吟了一声。 莎士比亚笔下的凯撒曾经这样说:“懦夫在未死之前,就已经死过好多次;勇士一生只死一次。在我所听到过的一些怪事中,人们的贪生怕死是一件最奇怪的事情,因为死本来是一个人免不了的结局,它要来的时候谁也不能叫他不来。”(《裘力斯·凯撒》)

莎士比亚笔下的凯撒和现实生活中的凯撒如出一辙,都透露出不怕死的英雄气概;但对梦境忽略到无足轻重的地步,死已到眼前,在“今天还没过完”的智者的警告下,仍然若无其事,终究大祸临头!值得一提的是,有些事关生死的大事,神借梦的渠道提前直接明明白白地告知受梦人,意在引起足够的注意和防范以逃脱死劫,但是对一而再再而三的死亡警告,完全漠然置之的傲慢态度,那就只好信者,惜之;不信者,随之。由各自承担祸胎福果了!

(四)冤头债主

俗话说:善恶到头终有报,此言不虚。有的人有权就任性,制造冤假错案,但被滥杀无辜者的冤魂,难免向昏官索命。据《述异记·大乐伎》记载:陶继之于元嘉末年,任秣陵令(今南京),这个一朝权在手,得志便猖狂的小人,肆无忌惮地任性妄为。当他在处决强盗一案时,其中一人是大乐伎,不是劫匪;但陶继之不由分说,硬定他为死刑。临刑时,这位大乐伎向他再次申诉,但陶继之心硬如铁,充耳不闻。无处申冤叫屈的大乐伎,最后行刑时对陶说:“我确实不曾抢劫,却遭遇枉杀。若到阴间,必到地府诉讼理论。” 对于草菅人命,一肚子坏水的昏官,即使是面对绝境中的呼号,也不过是耳旁风!“恶人包围了义人。因而产生歪曲的审判。”(哈1:4)不可一世的昏官也更不相信神能准允这个以乐器谋生的贱民的申诉!

人间无门,地府有路。人间草芥,是天国珍宝。没过多久,这位陶大人晚上梦见那个乐伎来到他面前,对他说:“你枉法裁判,滥杀无辜,我已诉冤得理,经上天裁决,今晚特来取君性命。”话音未落这乐师之灵,就跳入陶继之的口中,顺喉管而下,直落到腹中。不一会又跳了出来,说道:“今日仅仅是直取陶秣陵性命,也无所用,更不能放过王丹阳这个傢伙。”王丹阳不是别人,正是陶继之的上级。说完就不见踪影。这位陶秣陵没过多久就一命呜呼,之后他的靠山王丹阳也驾鹤西归。显然昏官的滥杀无辜,是会牵连到他的顶头上司的,而且同罪受罚,没有区别。善恶终有报,天道好轮回。不信抬头看,苍天饶过谁!

因罪责难逃的恶逆之死,圣经里有许多此类人和事的记载,例如恶逆非道的厄里的儿子等等,这里就不一一记述了。在神的干预下使作恶者斃命,以示对恶人的惩戒,对善者的安抚。这些令人惊叹的奇迹,无一不是天主的安排。这些安排又无一不是充满着公正的肃穆和恩宠的丰盛。

据古籍记载,汉灵帝梦见早已死去的汉桓帝,梦中的桓帝对灵帝的罪案,忿怒地数落了一场。桓帝说:宋皇后有什么罪过,你听信谗诬,使其丧生?渤海王悝已自贬自悔,却又被你阴谋杀死。……现在他们几个人的冤魂来到天帝台前,“自诉于天”,引起上帝的震怒,看来你专横跋扈的杀戮,已是到了恶贯满盈无法挽救的地步了。汉灵帝一觉醒来,梦境历历在目,感到十分惶恐,过了不久便命归黄泉。冤有头债有主,看来上天接受了几缕不散的阴魂的诉讼请求,并派天使将其捉拿归案,由阴曹地府裁定。

冤魂确有强烈的复仇心理。说到冤戾魂、屈死鬼的烈焰恨火的强烈,我颇有耳闻。那时我还是个小学生,每当区里开斗争大会时,辖区内的学校总是倾巢而出,由老师带领学生到现场助威呐喊。好像每次要学生参加的斗争大会都要枪毙人。程序很简单:主持人几句开场白之后,由苦主一一发言“斗争”,之后,台上的三几个人围着一张小桌,小声嘀咕一会儿,最后由一个穿灰色制服的区干部,声嘶力竭地宣布:某某某,罪大恶极,立即拖去枪毙!随后马上上来几个民兵,分别抓住当天被斗的恶霸地主的左右手,架着犯人往前拖着跑,一个兵士端着枪紧跟在后,待停下脚步,犯人跪在地上时,“砰!”一声,犯人仰面朝天倒地而死。一次,我清楚记得一个犯人因鞋被“拖”脱了,刚停下他似乎去忙着穿鞋,谁知刚一转脸,“砰!”一声,正好打在脸上。听说担任执行的枪手,事先将子弹头在鞋底上擦拭,这就成了“开花子弹”。用这种子弹执行的死者很难看,进口小出口大,有的打飞了半边脸、有的失去了人的模样,有的虽然血肉模糊,但是还没有完全死,有的嘴巴还一张一合,有的居然倒下后又坐了起来,只好再用枪矛刺倒。村里的孩子们经常在一起,有的装罪犯、有的装民兵,玩“枪毙人”的游戏。有的还声情并茂地模仿区干部的腔调讲话:“拖出去枪毙!”那神态真是维妙维肖!

疫情前与几个乡亲聚会,偶然谈起少年时代三天两头参加开斗争大会的事,尤其是一位同村的女乡亲,谈到我们村里一位姓李的乡绅被枪决后,李家几天不得安宁,一家人都坐在堂屋里,不敢进厨房。因为厨房里叮咚作响,锅碗瓢盆碎了一地,噼里啪啦,乒乒乓乓的响动不停。心惊肉跳的家属们说是他们的父亲的魂魄恨意难消,是回来发怒泄愤的!好大的鬼火呀!这个女乡亲住在李家隔壁,当年曾与李家人一起经历过心惊肉跳的时刻。

这种现象心灵学称为“神动现象”,指的就是“精灵的喧闹和吵闹。”世界心灵研究会主席安德鲁·兰在《不列颠百科全书》中写道:“神动现象”这个词用来指某种不可解释的自然现象,比喻说物体的毫无原因的运动,同样的,毫无原因的声音……各种现象都来源于一个“精灵”和妖怪的行动——这是对所有死后续存现象的古老而通俗的解释。在“神动现象”的特征中,最令人感兴趣之处在于远古文化时期的幽灵,他们的广泛传播和他们的惊人的一致性。……”。从古至今这类案例能看到的灵魂、脚步声、门上的碰撞、冷风、火苗样的亮光、房间和橱柜的门自动打开或门闩提起;在门上、墙上或家具上无端发出砰砰的声音,一个175公斤的书架灵巧的移动、灯泡连续不断地爆炸、物体会猛烈地扔到某人身上、物品有时会完全损坏……李家的那场“锅碗瓢盆交响乐”就是奇诡的“神动现象”,使我忽然想到,鬼魂对家人尚且如此阴森气象,对待仇人也就不言自明了!我又不禁想到,多年来冤假错案遍布寰中,怨入骨髓的冤魂恶鬼的毒燎虐焰,其情之烈,其恨之深,又是何其强烈!地震、海啸、豪雨、泥石流、洪水为患兼赤地千里……连续不断的灾害叠加,莫非是祸因恶积,是众鬼魂的怒气在撼地摇天?!幸亏曾几次大规模平反昭雪了许多冤假错案,实在不该发生的是新的冤案又连续不断!何日能风清弊绝,乾坤朗朗!让阴间鬼气不再森森;让人间怒气不再冲冲! 据《墨子·明鬼》记载:公元前七百多年,周宣王无辜杀害大臣杜伯,杜伯临刑前对周宣王说:“君王杀我是冤枉的,如果我死后无知,就算了;如果我死后有知,不出三年,君王必然知道我的冤屈。”第三年周宣王集合诸侯围田打猎,随从数千,布满山野。当红日当空之时。只见死去的杜伯乘坐白马素车,穿带红衣红帽,手握红弓红箭,抖擞开弓,一箭射中宣王的心口,宣王折断了脊骨,倒在车内,气绝而亡。写到这里,墨子感叹不已地说道:“警戒呀!谨慎呀!凡是杀害无罪的人,都将有恶报,鬼神对他的惩罚,是如此的痛快呀!”墨子意犹未尽,又举了一个例子。他说的是燕简公无辜杀害他的臣子庄子仪,后来也被庄子仪的鬼魂击毙在他的车子上。显然这些因忠肝义胆而获罪的义士的忠魂,备受上天的青睐,而允许他们亲手除害,报仇雪恨。“因为凡行不正义的,必要得他所行不义的报应;天主决不看情面。”(哥3:25)尤其是“心术不正的,必然消逝”。(哈2:4)

对一些特别邪恶的杀人者,神为他们的死的情节,设计得曲折而离奇。春秋时期的齐国,齐襄公姜诸儿是个冥顽不灵的邪恶之徒,他最为荒唐的一桩丑声四溢的事,是他与其妹妹文姜通奸,后来文姜嫁给鲁国国君姬允。公元前694年,姬允偕同文姜回齐国,姜诸儿这个恶徒不改旧恶,居然兄妹又重温旧梦。姬允发现这种乱伦的丑事,在盛怒之下立即起程回国。姜诸儿知道事已露馅,便命大力士彭生趁扶姬允上车回国之机将其扼死。鲁国因国力较弱,对齐国毫无办法,只提出惩办凶手的要求。姜诸儿为平定这场丑声四溢的风波,居然卸磨杀驴,杀害了凶手彭生。如此一则是杀人灭口,二则是代己顶罪,当替罪羊。不过,从此之后,齐襄公姜诸儿心神不安,坐卧不宁,总觉得彭生的的鬼魂与他纠缠不清。公元前686年,即彭生这个替死鬼死后的第八年,姜诸儿正在郊野打猎,发现了一头野猪。诸儿连射三箭,皆箭箭虚发。此时突然间那只野猪惨叫一声站立了起来,诸儿惊恐中看到那头猪变成了彭生,口中大喊冤屈,挥刀杀了过来。诸儿吓得魂飞魄散,一头栽下马来。待众人救出他时,发现他的一只鞋不见了。谁知道当天晚上,大将连称趁机发动兵变,猎场山野林壑,洞萦青雾,叛军遍搜姜诸儿却不见踪影,正准备放弃寻找时,却在一个暗道旁发现一只鞋子。这是姜诸儿失落的一只鞋,怎么会在暗道旁显现呢?叛军顺着鞋子的方向,又恰好显露出诸儿躲藏的暗道口。诸儿很快被搜捕,遭乱刀砍死。当时的人们都相信那只鞋,是彭生的鬼魂特意放在那里的。自以为杀人灭口,从此万事大吉;哪晓得八年之后,死于乱刀之下!

有的恶人是权欲熏心,阴谋杀害上司,妄图取而代之,结果害人不成反害己,自食其恶果。圣人撒比诺主教,晚年双目失明;但心灯常照,充满神光。天主满盈的恩惠使他明察秋毫之末,预知未来之事。一天,圣人的助理,让仆人进毒酒给圣人。想促其速死早亡,自己好早登主教宝座。出乎意料之外的是,圣人没有像往常一样马上接杯,反而对仆人说:“这杯酒你喝了吧?”明知有毒的仆人一听便大惊后退,圣人撒比诺主教没有逼迫仆人,又从容接过酒杯,一饮而尽,并说道:“我把这杯酒喝下,但下毒的人绝不会做主教。”圣人饮了毒酒,安然无恙。就在这同一个时间内,那位权迷心窍的助理,居然在三里之外,猝然而亡。人因罪而死,一旦被罪缠住就难以脱身。“你应该躲被罪恶。如同躲避毒蛇一样;你若亲近它,它必会咬伤你。罪恶的牙有如狮子的牙,能咬死人的灵魂。一切邪恶,好像双刃的利剑;他的创伤,无法医治。”(德21:2~4)

圣经曾引用《智者阿希加》一件恩将仇报的事:“孩子!你看看纳达布怎样对待了教养他的阿希加:阿希加不是被他活活地逼入地下吗?但是天主,当面补偿了他所受的凌辱,阿希加出来重见天日,纳达布却进入了永远的黑暗中,原来他想谋杀阿希加。阿希加因为施舍哀矜,所以能脱离纳达布为他预备的死亡圈套;而纳达布自己却陷入了死亡的罗网,丧失了性命。孩子!所以你们看施舍的结果是什么?不义的结果是什么?是死亡。”(多14:10、11)

对于害人自害的事,古代圣贤有个绝妙的比喻:恶人谋害贤者好比仰天而唾,唾液不至天,还从己堕,落满脸颊;又如逆风而扬尘,尘不至彼,反倒沾染己身,灰头土面。贤者不悔,祸必灭自己。人若果贤,则如天亦如上风,岂受唾沫、尘沙之害。岂料毒酒不能侵其身,反而赐毒酒者身亡,和唾天、扬尘者的命运何其相似!对于天主选定的义人,时时都有天神护佑。举头三尺有神明,似乎非止一位神明!“那往上扔石头的,石头反而砸在他的头上;那阴险打击人的,自己反而受伤。挖掘陷阱的,自己反而跌在里面;给别人放绊脚石的,自己反被绊倒;架设罗网的。自己反被捉捕;昨恶造孽的,自己反受其累。他还不知道,祸患从何而来。”(德27:28~30)祸福无门,全是自招!

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