十字山顶即是苦路的第十四处。一副高大歪斜的木头十字架象征着耶稣被钉的痛苦,一旁散落着多年前标有数字的半截十四处苦路十字架。
姑且不说耶稣本人十足的反形式主义,单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明,大公教会拒绝形式主义。
播音:雪霞|剪辑:琴尔|排版:沐樱玫瑰经圣月乃是教宗良第十三世于1883年颁布的通令,钦定阳历十月为《玫瑰经圣月》,命令普天下教友,每日在明供圣体前,公念“玫瑰经十五端,加念‘圣母祷文’及‘求圣若瑟垂佑诵
在韩修女的帮助下,我们参加了西安教区第十三期夫妇恳谈会。
从“孝”进而又演绎出“忠”,实际上“忠孝”两道,皆人伦之至道,君君,臣臣,父父,子子,既可并行不悖(保孝行章第十)。 在人的尊贵和人格的尊严上中西方有着极为相似之处。
他们根据宗徒大事录第二章1-12节:天主圣神降临的记录,第十章44-48节:伯多禄跟科尔乃略领洗以后的事件以及第十九章1-7节:圣保禄在厄弗所付洗的这件事情。
再就是恭读两篇圣经:第一篇取自伯多禄前书第三章第十四节到十七节,内容训勉基督信徒要安心受苦,因为因行善而受苦总比因作恶而受苦更好;第二篇取自马尔谷福音第十章第三十二节到四十五节,内容提到耶稣三次预言自己将受难和复活
姑且不说耶稣本人就是个十足的反形式主义者,单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明,有别于犹太教的大公教会是不拘泥于形式的。
他还说过:“世界上的人,愿意升天堂的不少,愿意背十字架的不多;盼望享神乐的不少,甘心受艰难的不多;同耶稣赴席的不少,同耶稣守斋的不多;愿意同耶稣享福乐的,到处都是;为耶稣受苦的寥寥无几”(《师主篇》卷二第十一章一节
擢升新枢机的圣道礼仪中有两篇读经,第一篇取自《伯多禄前书》第五章第一节至第十五节,内容在谈司牧和信友间的关系,指出当牧者的人应该如何善尽自己的职责,作信友的人应该如何听从牧人的教诲。