在今日社会有那么多的障碍,也在此,葡萄牙,在世界各地。我有一种感觉就是缺少热忱、做梦的勇气、面对挑战的力量和在将来的信心;多少次我们在不确定中游历,尤其在偏好经济中,在社交友谊的贫乏中,在缺乏希望中。
孔道明神父(陕西西安):我听说美国有几个主教给教宗述职的时候提到,他们在教区给婴儿领洗之后,没有等到告解、圣体之后再行坚振,而是让婴儿在开明悟之后先给坚振,然后才是圣体、告解的事情,把入门圣事的次序定成了洗礼
景教的重见天日是在1625年,当时的耶稣会士在中国西部,也就是古城西安发现一块石碑“大秦景教流行中国碑”,上面刻有景教的教义和它在中国的传播情况,自那时起,人们才开始认识到基督教早在第七世纪时,已经传到了中国
高桂滋离开郭家后,日寇还是发现了踪迹,放火烧了郭金声的房屋,还吊打了郭金声的母亲,高桂滋后来要其在天津的亲戚给郭金声汇钱重新盖房;事后又曾将郑忠义接到西安家中,好生款待多日,以谢搭救之恩。
宗教院校应当以坚持我国宗教中国化为办学方向,以社会主义核心价值观为引领,走中国特色宗教院校办学道路,按照政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准,培养宗教教职人员和宗教方面其他专门人才
他说:“西儒利玛窦泛重溟入中国,读中国之书,最服孔子,其国有六种学,事天主,通历算,多奇器,智巧过人。
二、四本《真妙》最近,上海光启社出版了高夏芳修女的《人生真妙》这是即《天主真妙》、《世界真妙》、《人真妙》之后的第四本《真妙》。每册由四十篇圣经小品构成,总共一百六十篇。
今天,教育工作在世界上遇到一个特别狡猾的障碍,就是相对主义在我们的社会与文化中广为蔓延。相对主义主张没有任何东西是绝对的,自我的欲望才是最高准则。
教会应该深入了解社会对教会的期待是什么。每个社会都向教会发出求救的声音,可问题是教会能看出这个社会的需要是什么吗?如果看不出来或者答非所问,或者固步自封不愿意回应,这就成了问题。
只因烧杀抢掠、绑票勒赎向为社会所不齿,并为历代官府所不容,义和团的头目们害怕清政府派兵剿灭,才利用当时部分平民仇恨洋教的情绪,特创了扶清灭洋的口号。