（《爱的喜乐》66号）基督徒的家庭：为共同生活和相爱的团体，夫妻之间真正的爱，意味着彼此的自我交付，且涵盖和整合了性与情感的层面，与天主的计划呼应。

的确，修道生活并非来成就自己，实现自我，而是成为天主手中一个得心应手的工具，想祂所想，行祂所愿，完成祂在我们身上的计划。赵修女在教书工作中与主契合，认真负责；在生活上她听命顺服，践行爱德。

这个预防得从自我做起，改变自己，圣化、净化、提升自己，除去我们身上的莠子，并警醒护守不让莠子变成坏事的酵母。

在环保方面，虽然我不能改变别人，但我决定从自我做起，对社会做些有意义的事。我丈夫种有一大片菜园子，如果打农药，别人家的菜也会受损，甚至污染至不能食用。所以我们现在种菜都用有机肥料，把污染降至最低。

教师和学校管理人员不应停留于学术指导，还需要参与学生的生活，关心他们每个人的智力、情感、道德和灵性发展，并帮助每个人建立团体成员应具备的自我价值感和责任心。

在云南除利用各地清真寺和《清真铎报》宣传抗战，表达回民拥护抗战的迫切心愿外，大批回族青年学生，纷纷走出教室，进行抗战宣传，起了积极的作用。　　　　　　

在这抉择的节骨眼上，悲天悯人的秦穆公，认为已经走出内乱阴影的晋国民众，再次陷入饥馁困境等于没有对晋国真正地拯溺扶危，自己即受命于上帝平定晋乱的召唤，那么，就应一如往昔地负有责任，不负上帝的重托。

身为基督信徒，我们是一个子民，经由历史，走出我们的朝圣之路，天主亲自临到我们当中，扶持我们，又对我们发言，滋养我们。

唯有回到自己的内心，才会找到真理并自我超越。回归内心，让人与上主建立亲密的友谊。同时，身处尘世的基督徒，将在具体的日常生活中，将心中的信德，转化为生活的信念，并将之实践出来。

许多女孩严重缺乏自我保护意识和科学避孕常识以及伦理道德，并没有意识到人流的危害性，多次人流的女孩在一定程度上将流产视为避孕措施。毋庸置疑，这是对神圣生命的亵渎、侵犯、残害和屠杀。