全球化运动已经铲除了一些藩篱，但这不意味着不会再竖起一些新的藩篱。全球化固然使各国各民族彼此接近，但时空的接近并不会自动创造真正共融与真实和平的条件。

不同于那些激进的解放神学运动者，身为布宜诺斯艾利斯总主教的Bergoglio，选择的是最接近平民的生活方式。转乘公交、简居自助，让他最真实地生活在人民中间。

一次是西周盛世瓦解时的春秋战国，另一次就是在自信中改造外来宗教的禅宗运动。中国第一次的理性高潮，其全部的努力，重在以人间秩序的安排给出众人的幸福的话，那么第二次则是对这种试图的改弦更张。

面对忙碌的生活，周守仁神父透过茹素和勤做运动，保持身心健康。当初加入耶稣会、远赴爱尔兰接受培育期间，大量的肉食令他对肉类生厌，转而茹素。

孔子甚至在被逼问、不得不回答的情况下，也只用未知生、焉知死（《论语•先进》）这样的措辞敷衍了事；但是另一方面，儒家却又把祭祀鬼神（死者）看得无比重要，国之大事，在祀与戎（《左传•成公十三年

李神父住宿的伯多禄公学一直都是由圣言会的神父们管理，他们对来自中国的神父学生们格外关照，这给李神父的学习生活带来了莫大的安慰和鼓励。为了学业，李神父6年的时间没有回过一次家，只与天主相随相伴。

张桂兰（中）和教友们合影值得一提的是，自从老两口从北京回来后，儿媳妇的母亲和大妈，每天下午3点都一起为赵江勤的病公念慈悲串经，一直坚持了两年，后来她们又加上了别的意向，为罪人、病人、教会和不进堂的人祈祷

以行动谋求平等、发展与和平，是全球妇女的心声，也是各国人民的共同愿望、国际社会和圣而公教会的共同追求。在高度重视发挥妇女作用的今天，积极推动妇女事业发展。

而天父的要求不是别的，只是爱（参玛25:31-46：公审判时对进天国的要求），所以耶稣的轭是爱的轭，而爱会使一切都变得轻松。哪里有爱，哪里就没有辛苦，如此就成了轻松的。

徐茂公的一番释梦，既联系了梦中的地理环境、历史背景和人物的行为和态势，解释得十分完整，且合理合情。于是唐太宗马上派人到当地招兵买马，寻找应梦贤臣薛仁贵。