各专栏名称均选自基督教初入中土时的景教文典，以示纪念。

传教士将这一发现同中亚基督信仰历史联系起来，指出，“有一种可能，那就是聂斯托罗教（即景教）传教士们曾于公元五世纪在这里停留，然后前往伊朗、阿富汗和中国”。

唐代景教（基督宗教东方教会聂斯多略派）来华，是基督信仰第一次有据可考地传入中国。当时佛教在中国大为兴盛，因此景教传教士们在向中国民众介绍信仰时，运用大量佛教术语，以方便群众理解。

此人于1251年返回法国，带回了有关蒙古首领及其臣民信奉景教的资料。景教自唐太宗贞观九年（635年）传入长安，唐末时在中原地区已销声匿迹，但在边疆一带的少数民族中却仍如火如荼地传播。

地震前的绵竹天主堂地震后的绵竹天主堂附绵竹天主堂相关信息：绵竹天主教堂历史绵竹天主教堂本堂神父工作情况绵竹天主堂重建规划[page]一、绵竹天主教堂历史中国天主教按史籍查证，应从公元635年（唐太宗贞观九年）景教传入中国时算起

在校期间，著有《先秦求雨考》等，并曾就景教在中国的传播等发表过文；1941年获辅仁大学文学学士学位；1942年担任天主教福建神哲学院国文教授；1946年兼任天主教福州总主教公署中文秘书；1951年6月24

在陕西历史博物馆琳琅满目的文物展品中，还有一件展示基督文化的文物展品——大秦景教流行中国碑碑文拓片，作为海外游客赴西安旅游的热门景点，这里是中西文化交流的窗口，同时也显示出在基督文化最早传入华夏的长安城

唐代景教（基督宗教东方教会聂斯多略派）来华，是基督信仰第一次有据可考地传入中国。当时佛教在中国大为兴盛，因此景教传教士们在向中国民众介绍信仰时，运用大量佛教术语，以方便群众理解。

作品有油画、国画、水粉画、剪纸、刺绣、十字绣，有工笔、有写意，有楷书、行书、隶书、篆书；从唐代的《大秦景教中国碑》拓印到现代的十字绣，璀璨炫丽，琳琅满目，具有较高的艺术造诣和收藏价值。

《游记》记录景教盛况：“北京有大堂一座，有一位总主教，杭州府有大堂一座，亦有一位总主教，甘州（今甘肃张掖）有三座大堂，宁夏也有三座大堂，均宏伟壮丽，河间府（河北）有一座大堂，镇江府有二座大堂，为镇江知府马薛里吉思所建造