为此，教会在四旬期的主日福音章节中，引导我们与上主极其密切地相遇，使我们重温基督信仰入门历程的过程：对于慕道者而言，是为了领受重生圣事；对于已领受了圣洗圣事的人而言，则是接近追随基督、更加完全地献身于祂的新的和决定性的步伐

耶稣对他们说：“我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派，并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子

第二点是关于所谓的“圣神的恩惠”，原始的圣神同祷运动认为：人的领洗重生是受到圣神的影响，可是要得到圣神的“恩惠”，一定要在圣神的洗礼中，在教友身上有天主圣神降临的经验，才算有天主圣神的“恩惠”。

你使我们悔过自新、得以重生，从造物主那里重得光明，重得真、善、美、圣之真实生命。让我们人类活的像人，让我们人类的生命不断提升，让我们人类的生命更加强劲、旺盛，更具有深刻的意义。

实际上，正如生命代代相传，信仰的恩宠也经由从圣洗池的重生，代一代地传下去。在藉着这恩宠，基督信仰子民在时间中行走，有如灌溉大地的河流在世界上传播天主的降福。

教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救也未可知

我不由自主的高唱着：大海蓝呦浪花白，我是浪花主是爱，浪花飞散无畏情，碧海满怀深深爱，啦……我在主的怀抱里，放歌波澜壮阔的海……我看到大家的脸上都布满了重生的喜悦

教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救也未可知

向慕道者播撒福音美丽的主日天即将过去，教友们有幸聆听了主的教诲，饱享了主的盛宴，踏着夕阳的余晖，满载丰收的喜悦和重生的希望，行走在回家的路上。

一天中午，孔保禄的腿突然抖动起来，好像有一股无形的力量灌注全身，面对这突如其来的惊喜，他的幸福难以形容，如死而复活的重生。