历史系教授连曦在《浴火得救——现代中国民间基督教的兴起》一书中把在中国土生土长的基督教，包括异端都列入了中国民间基督教的范围，有真耶稣会、耶稣家庭、灵恩会、王明道的独立教会、宋尚节的伯特利布道团

例如为主日弥撒的信友祷词准备一个有关传教的祈祷意向，推动普世传教节等等。可是独自实行向全民福传不是件容易的事。最好的办法是在每一堂区、修院、修会内建立传教团体；定期聚会、推动上列各项活动。

阮神父将一年一次领洗改为一年三次领洗：复活节、圣母升天节和圣诞节，三个大瞻礼正好各相距4个月，期间任何人任何时间都可以参加慕道班。仅2012年复活节就有120位慕道者加入教会。

他们可以邀请穷人和志工们于这个主日前来参与感恩祭，如此一来，在下个主日，我们能够更真实的庆祝基督君王节，因为基督的王权在哥尔哥达展现的最为淋漓尽致：无罪的那一位，被钉在十字架上，贫穷可怜，赤身裸体，一无所有

他们可以邀请穷人和志工们于这个主日前来参与感恩祭，如此一来，在下个主日，我们能够更真实的庆祝基督君王节，因为基督的王权在哥尔哥达展现的最为淋漓尽致：无罪的那一位，被钉在十字架上，贫穷可怜，赤身裸体，一无所有

2014年的重阳节，我受法师之邀去户县鸠摩罗什寺参与敬老孝亲节，现场有唱戏的、表演的及千叟宴席等，法师邀请我上台祝福讲话，台上，我深情地唱了两首圣歌，讲话15分钟，圣经祝福之语。

（复活期第四主日善牧主日，亦是圣召节）前言在明供圣体的一小时内，我们大家被邀请来，默想我们教会至关重要的一件事：圣召的问题。

教堂被拆毁，许多需要重新建造，20多年的断节时间，信友不懂教理，信仰冷落，主教神父面临牧灵工作忙得不可开交。

　　编按：11月1日是诸圣节，2日是追思已亡。二者均是普世天主教会的传统礼仪，前者是为没有固定纪念日的圣者设立的瞻礼，后者是为纪念已亡亲朋和无人纪念的亡者。

玛窦福音第八章14-17节说：耶稣摸了一下伯多禄岳母的手一下，热症就从她身上退了，到了晚上，人们给他送来了许多附魔的人，他一句话就驱逐了恶神；治好了一切有病的人。