我们没有毡子，所以我们挤在一块睡使彼此温暖。我们沿路乞讨食物，但常常我们晚餐只能吃稀粥……大的孩子累得无法背小的，我们行进的距离愈来愈短。”翻过最后一座山，他们终于看到了黄河。

教会的意愿是要信友不但奉献此无玷的牺牲，而且学习自我奉献[71]，如此，经由中保基督，与天主日渐契合，并彼此团结一致，最后使天主成为万有中的万有[72]。

5.朋友有信：是说在朋友之间，人与人之间要彼此信任，相互合作，共谋发展（观今朝，诚信出现严重危机，结党营私，欺上瞒下，背信弃义，假冒伪劣，坑蒙拐骗，尔虞我诈，遍布各个角落！）

包括我们今天这样一个论坛，其实也是一个这样的开端，因为长期以来我们都知道我们有许多的民间救助机构活跃在儿童救助和养育的一线，但是形成联盟体合作体的关系，应该说是破天荒第一次，这次研讨会是非常重要的纽带，不仅让我们大家认识了彼此

由于父母和孩子的人性尊严，人类的生殖具有特殊的性质：男女双方合作，依靠造物主的力量而生殖新人，须是夫妇互相献身、互爱互相尊重经由彼此合作而成为父亲和母亲的权利。

[36]而利玛窦神父所编著的格言体《交友论》，正是寻找与中国思想相契合的西方格言，让二者互相补充，彼此印证。

同样，父是慈悲的，我们也蒙召叫，以慈悲彼此相待。10.慈悲是教会生活的真正基础。教会的一切牧民活动应抓住仁慈，让信友体验得到；教会在世界中的宣讲和见证绝不能缺少慈悲。

同样，父是慈悲的，我们也蒙召叫，以慈悲彼此相待。10.慈悲正是教会生活的基础。教会的一切牧灵活动都应专注于对信友那份体贴，让信友体验得到；教会在世界中的宣讲和见证绝不能缺少慈悲。

我们再听听圣经的教导：弟兄们，你们蒙召选，是为得到自由；但不要以这自由作为放纵肉欲的借口，惟要以爱德彼此服事（迦5：13）；天主是公义的，不会忘掉你们为了他的名，在过去和现在，在服事圣徒的事上所表现的爱德

正因为如此，这两种制度就难以彼此取代，只好同时并存，互相补充。在实用中，古人用百刻制来补充十二时制，而用十二时制来提携百刻制。　　既然十二时制与百刻制并存，二者之间就存在一个配合问题。