龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

利氏于1600年试图前往北京谒见皇帝，以便打开在中国传教之门，澳门神学院院长李玛诺为利氏筹措的进贡礼物中，包括订制的几架管风琴。

美中天主教友好协会理事、芝加哥中国城圣德兰华人堂区本堂李东平神父对林慈华神父的细心关怀至今记得，“林慈华神父不仅是一位有远见的领导人，更重要的他是一位热心的使徒。

他联合吉林的李杜、海拉尔的苏炳文等人，组织东北抗日救国联军，自称上将总司令，转战黑龙江省东部铁路沿线。

陕西周至教区户县圣母山的负责人李刚健神父考虑到来旅游参观的教外朋友较多（因此地有一条旅游线路，旅游者看到圣母山上景色很美，就主动上山参观），就于去年下半年印制了《进教要理》等一些慕道资料，免费发放给教外朋友

随后又因着灾荒、信仰的相同来到胡庄落户的有魏、井、秦、杜、董、王、陈、李等家族。人口的发展以赵、胡、高三大家族最快，这三个家族占全村人口的百分之八十。

4天的丧礼后，一份以西班牙籍耶稣会士庞迪我神父之名义，由李之藻修改润色的奏疏，呈报给明朝万历皇帝，皇帝有令“赐西洋国故臣利玛窦空闲地亩埋葬。”1611年4月22日，天主教会为利玛窦举行了追思弥撒。

问（李景玺神父，信理神学博士，陕西修院教务长）：从建筑学的方面来举个例子，比如在德国，人们把风水是当作一种文化，修建教堂的时候要先看看风水是不是适宜，而我们中国人则认为风水是一种迷信。

李景玺神父（博士，陕西修院教务长）：谈到圣言这个词，我想说香港和上海金鲁贤主教的翻译，从本地化的角度，在若望福音中采用特别的道这个词，思高圣经是在起初已有圣言，而太初有道，道即是天主，最初这个词应该是吴经熊翻译的