他们所找出的三个使人丢弃物品的理由是身份、迁移和人际关系。首先，人们都不断地依据环境的变迁和自己感受的改变来审视自己的新身份。由于物质文明是个人身份的重要成分，所以有时不得不扔弃个人的东西。

村里教友十分注意信仰的传承，小孩子还在牙牙学语，就由大人带着参与弥撒、念经；稍大一些后，便集中到教堂里参加要理学习，给神父辅祭；十五六岁的则为堂区做义工，成立青年小团体自主举办各种活动。

（详见前章）可见梦与婚姻一开始就牵缠绕茎，生出了扯不断、理还乱、说不清、道不明的各种玄机和奇巧。于是这世界上人世间，每一对夫妻的组合与配对，都有各种各样的牵线搭桥，和说不尽的机缘巧合。

奋斗的过程，更需要现实的理想来引领，比如：我们的目标是想盖一座摩天大楼，那么需要首先打好地基这个初级工程，作为大厦的基础，才有可能一步一步最终实现盖成摩天大楼（好比天堂永生）的最终目标。

国内使用多年的《世界通史》（周一良、吴于廑主编）中古部分也沿袭苏联学者的观点，即启蒙学者的基本看法，把多明我会和方济各会修士看作是自由思想的对立面，认为他们所倡导的经院哲学（准确地说应该是经院神学和哲学

米歇尔·塞尔托只称法伯尔是个革新的神父，说在他眼里，内在经验、信理表达和结构改革彼此不可分离。教宗也对耶稣会创始人的真面目作了反思说：依纳爵是个神秘家，不是苦行僧。

教宗在要理讲授中，特别强调说：亲爱的朋友，世青节的经验使我们想到历史上真正的大喜讯——福音，即使这喜讯没有出现在报纸上和电视中。我们是天主所爱的人。

求学罗马几年后因其出色的成绩被教区主教派到罗马的亚坡理纳修院（Apollinare）继续神学学习。

通过参加“夫妇恳谈周末”，王俊琴不仅重新认识并理解了丈夫，也意识到了自己的缺点，以前她总生活在恨和抱怨中，没有理智地经营婚姻，遇到事情没有一个易地而处的人生观，总是站在自己的角度上去看问题，而没有站在丈夫的角度上去理解他

韩宇想起自己小时候上要理班时引以为荣的一件事，那个时候老师问他们人为什么活在世上？因为她比其他小伙伴多背诵了半句话，所以得到了老师的褒奖，她清楚地记得自己这样回答：为恭敬天主救自己和别人的灵魂！