随着社会与宗教的深入融合,俗世化运动却极快地模糊了神圣与非神圣的界线,甚至亦模糊了宗教与非宗教、信仰与非信仰的界线。故此,八十年代中期,台湾教会向大陆教会输入的本地化成果,在今天看来亦是无果而终。
那么,社会与家庭就可以得到安定。儒家对于死的态度是非常独特的:一方面,儒家对于人死后的存在及其世界敬而远之。
2005年编著了《马尔谷福音诠释》,2007年编著了《若望福音诠释》,2008年编著了《宗徒大事录诠释》,三本书在中南神哲学院内部出版,2009年《若望福音诠释》由上海教区光启社出版。
不让我在教会搞,我去社会搞。他离开了教会走向了社会,仅仅两年的时间,就挣了20万元左右,一天最多的时候挣过6000元,吸引了很多欣羡的目光,妻子也跟着光鲜了起来。
今日社会与昔日的分别,其中重要的一点是今日以个人为社会单位,昔日以部族或家庭为单位;后者以性别去界定成员的职份(比方男主外女主内),使人人各安其位,在家庭及社会生活上有简单的准制去遵行;在当时科技及生产方式皆落后的环境来说
我提出这份社会通谕是为了反思,以便在面对当前不同的排斥或忽视他人的方式时,我们能够对不限于言语的兄弟情谊和社会友谊的新梦想做出反应。
她死了,也就是死了,但她的爱心却留下了。那是无声的大爱,纯洁无瑕,晶莹剔透,宛如一颗明珠,照亮了物欲横流的世界。真正的大爱,从来都是无声的,譬如母爱,犹如春雨润物。这正是她的平凡可贵之处。
她的妈妈被他们三人的爱心深深感动了,也领了洗。从此以后,田连恩就带她们去参与主日弥撒。田连恩说:当我做这些事时,心里特别高兴,这也是我回报天主的一种方式。
当天,一批邢台修女及神父在追思弥撒后座谈,深情追念这位爱心无限的前辈修女。在袁引修女的遗像和灵柩前,摆放的是(邢台)炼灵中保圣母会全体修女敬献的花篮。
同时在老主教们的同意支持下,也以侯主教寓意丰富的进德名字命名这个新生机构,以纪念这位爱心无限而早逝的牧人。