前言（一）健康成长需关爱，全面重视下一代；道德培养是关键，华夏复兴好未来。（二）信靠基督要逾越，重振心灵燃热火；历经磨难志不改，有主同在常喜乐。

在19世纪的宗教复兴过程中重建的修院不再有中世纪的封建特权，但是在神学、灵修和礼仪上依然恪守旧传统，试图维持中世纪修院一些显得僵化和机械的模式，譬如强调修道是严格封闭的、高度程式化的、以祈祷和内修完美为中心的生活

可喜的是，近年来随着我国教会的复兴与发展，许多教区和堂区设立了不同的服务活动和项目，譬如：接待室、幼儿园、青少年中心、爱德组、读经班、慕道营、亚纳会、孤儿院、残障院、收容所和养老院、以及建立网络和媒体平台

从建昌到罗马殷铎泽本人曾说过，长上指派他去建昌是为了复兴“这座城市的基督徒精神，这里缺乏神父的状况已持续了二十多年”。他于是全力投入工作，但同时也保持谨慎态度。

我们知道，教宗始终主张“政治复兴”，因为它是以寻求公共利益为目标的博爱原则的最高形式9。从这个高度出发，教宗指出一切都含有政治性，包括讲道在内。

他既不荒淫也不懒惰，17年来用心尽力意图复兴明室。另一方面，他疑心重重，频繁更换和乱杀大臣，但与前朝几代皇帝相比他算英明的君主，最终可悲地吊死在景山的清风明月之下。

他想以此方式使整个教会能重获「信仰精准的知识，复兴、净化、坚定及宣认信仰。[6]」那一年带来最大的变动更清楚指出这种庆祝的重要性。

　　（中国人民大学哲学学院教授何光沪图片来源：《中国民族报》记者蓝希峰摄）改革开放三十余年来，信仰缺失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。

天主教、新教、东正教等各宗派的信徒在这里，以独特的方式共同体验、反省和复兴内心的信仰。青年人在泰泽寻获到了生命的意义急促有力，是泰泽祈祷的钟声，青年们在钟声的召唤下陆续走入圣堂。

基督的福音不断地革新那些堕落人类所有的生活及文化，攻击并消除经常由罪恶诱惑中所发生的错误与灾祸，净化并提高各民族的风尚，并以天上财富使每个民族及时代所有的优点及资质，益加丰富，从而维护、充实并在基督内复兴