只有在天主的扶助下，出谷才是生命的拯救，而不是进入死亡的旅程。不是每个出谷如圣经所流传的，不是每次解救是拯救。因此，圣经中记载的洒血仪式是对冒险行动的准备。

3.探讨与反省中国人描述的始祖盘古的形象是人神一体，即半人半神的结合体，人是其精神的演化者和继承者，盘古化身万物后死去了、消失了，这暗示着人的结局也是死亡并消失。

教宗以主教座堂内的一个大苦像来提醒在场人士，基督如何以他的受苦与死亡修和人类与天父之间的关系，并使人类分享了天主的生命。

在生活中，上天的恩赐，父母的关爱，朋友的帮助，老师的指导，失败的启迪，痛苦的领悟，以及死亡的警醒……都无不让我们的人生变得多彩多姿，富有意义。

基督宗教将继续相信超越生死的天主尊重人的生命与死亡，这也是提醒我们：“拥有技术人同时也是属灵的人”。尽管先进技术并不排除人类的伟大传统及其戒律，但它将继续对人类和人类福祉产生深远的影响。

在十几年的治病救人工作生涯中，黄人本着基督的爱和福音的精神对待每一位病人，从死亡线上挽回了很多人的生命。黄旅奏是公社书记，对天主教没有认识，曾经带人砸过教堂，抓过神父和传教先生。

她说：“当时我感觉活着就是痛苦，死亡便是解脱。”她憔悴的面容忧伤的脸色让张书杰脱口而出一句话：“你有病！我给你按摩吧！”“当时我俩素不相识，脑海中突然闪出这样一句话，很奇妙。”张书杰说。

此前，达尼老购买了一块田园，价银已交清，但业主伯多禄未立出卖文契就患病死亡。国君就唆使伯多禄的侄儿，控告达尼老霸占田产，理由是没有文契，付款无凭无据，就是“霸占”！而且此案由国君亲自审理。

此外，皇帝死亡的葬礼中也是要大量烧纸的。这与今天我们看到的苟延残喘的路边街头和坟地的烧纸、烧纸钱、烧纸船车马等是几乎一样的。

死亡现象也就自然增多。这本来属于正常现象，但那些不明事里的人，硬是咬定王叔和是庸医，说病人吃了他的药，回家就没了，怪王叔和医术不精。