形哀矜：就是在物质、肉身方面给人怜悯和照顾：即饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，收留旅人，照顾病人，探望囚者，埋葬亡者。我们周围并不缺乏需要关心的人。对年老的父母照顾周到吗？对有急需的人同情救助过吗？

，也一定是灵肉兼治，神形兼疗，不仅治其眼瞎，也会治其心瞎，不仅治其躯体残疾，也会疗愈灵魂残疾，恰如圣教传统的神形哀矜一样，在助其不及，补其不足的实施中，除了饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、照顾病者、探望囚者等身体援救之外

因此，我们不应白白浪费500年的宗教改革，让它被过去所禁锢，只囚困在认清对与错，这至关重要。我们需要向前飞跃，有如河流来到水坝，然後再流向更高的一层。

在爱德服务方面：由于社会服务范畴相当广泛，终身执事将按个别的神恩和专长，接受指派的特定工作，如监狱及释囚探访、医院牧灵、善别、港口服务、劳工牧民、学校牧民、弱能人士、长者、单亲家庭、露宿者等。

他们的双手被反绑、身上还是视频中看到的被斩首时穿的橘黄色囚服。今年，塞马卢特教区隆重纪念了这些科普特基督徒殉道五周年。

此书信写于圣保禄宗徒第二次在罗马被囚时，他觉得再没有获释的希望（4：6-8），信中鼓励弟茂德要刚强、务要传教、勇于承担福音的使命。

佛兰克尔相信，那些在第二次世界大战被囚在集中营的人，已做出了基本的决定，就是对环境顺从抑或反抗，而他们的决定关系到其本身的命运。

尤其因为情欲的动力是来自内心深处的欲望，就是心理分析学所谓的性爱原型（Eros），它根据自己给它的方向，可以使自己更自由，也可以相反地使自己囚困于其内在的需求或外在的目标之内。

1932年雷鸣远神父得到了安国县张仰文县长的许可进入监狱传教，当时安国监狱中被判十年以上及无期徒刑的囚犯有六十多名。

有去探访在囚者、患病者，给他们温暖吗？有关心露宿者吗？见到小区角落贫穷人士，我们有关注吗？我有对工作尽责吗？我有没有用暴力心态对人对事？我愿意为耶稣而受苦吗？有背上自己的十字架吗？