《教会对非基督宗教态度》宣言及《论教会在现代世界牧职宪章》这两份文件，标志了交谈、团结关怀和陪伴的新关系，是教会力求在人类大家庭中唤醒的态度。

（《潜夫论·巫列》）趋吉避凶是每个人的本能，但吉凶祸福的根本源头在于自己行为的善恶；善行与恶行是由人的意志自由选择的，但王符认为，降祥与降殃的吉与凶，还要等待天帝的安排，天帝的决断是公正无私的，而且如“

“弦论”认为我们生活在一个三维膜之中。宇宙中还有许许多多其他的三维膜，跟我们所在的三维膜堆叠在一起，好像一层层摞起来的饼干。

在乡镇，他们结交乡绅儒生；在大城市，他们与文人政客交友，并主动接近最高统治者。

建议：建立全国各地教会信息共享机制、建立互助结对机制，形成全国教会团结、友爱、相互帮助的良好局面；社会服务和传教目的是光荣天主、宣扬天主的爱，帮助患难不要张扬，不以数额论英雄，只求尽心尽力，奉献、捐赠应以教会名义

“信德论坛”将陆续连载“梵二”有关内容以飨读者，并欢迎大家读后分享第二章：论天主的子民新约及新民9　在各时代各民族中，所有敬畏天主履行正义的人，都为天主所悦纳（参阅宗：十，35）。

康熙九年（1670），华亭天主教世家许缵曾任云南按察使，十年抵滇,十一年即乞归，着有《滇行记程》、《东还记程》、《宝论堂稿》等。缵曾字孝修，号鹤沙母，为徐光启孙女，奉天主教最笃。

圣保禄劝勉我们说：论尊敬，要彼此争先（罗12：10）。

但无论理由有多么正大，都不能成为伤害他人的借口。婚姻是两个人全身心地把自己托付给了彼此，这不但是将自己的生命补全，也是将另一个人的生命背负在自己的生命之上而进行的一场远征。

这种思想正是当时门徒们的政治性默西亚的思想，在这个思想中，默西亚只是一位替我们消灾解难的超级英雄，以权势之胜败论成就。而耶稣的苦难和死亡却告诉我们祂的国不属于现世，祂的复活和升天显示祂的胜利超越时空。