实际上,公教教育者应该与众不同。比方说,我们知道公教学校应该传递整体的文化,而非意识形态。但具体而言这意味着什麽呢?我们相信公教学校蒙召发扬和而不同的精神。我们又该如何具体实现它呢?
没有把情感发展列入教育目标系列之中,知识获得或智力训练的目标占据教育目标系列的中心位置;在教育过程中漠视、扭曲和阻碍学生的情感发展,师生之间缺乏正常的情感交流;为了达到纯粹的理智训练的目的,或者为了维护教育者本人的权威
修生之教育有赖于明智的规则,尤其赖于适当的教育者,因而修院的上司与教授均应来自最佳人选中,且曾经过细心的准备,学识有基础,有相当的牧灵经验,尤其在灵修与教育心理方面要受过特别训练。
教宗指出,父母是最初的教育者,但他们需要基督徒团体从旁协助,好使他们知道教导子女依照人性尊严和公益的准则在沟通的环境中生活。
教宗指出,鲍思高神父的教育学是亲切和蔼,而教育者的爱应该通过具体和有效的行为表现出来。教宗还说,鲍思高神父将自己完全献给天主,满怀热忱地拯救人灵,尤其是青年的灵魂。
因此,司铎蒙召成为在世界上却不属於世界的教育者。实际上,传教使命不是个人选择,出於个人的慷慨或对牧灵的失望,而是地方教会的抉择,好能成为向万民传福音的主角。
没有把情感发展列入教育目标系列之中,知识获得或智力训练的目标占据教育目标系列的中心位置;在教育过程中漠视、扭曲和阻碍学生的情感发展,师生之间缺乏正常的情感交流;为了达到纯粹的理智训练的目的,或者为了维护教育者本人的权威
甘比诺女士解释说,在具体的日常生活中,这意味著夫妻必须负起教育者和灵修陪伴者的责任。因此,必须帮助他们“发现基督的大能临在于他们每日的挑战中”。
神父是福音的传讲者,是教友信仰的启发者和教育者,就必须有个好榜样。俗语说:亲其师,则信其道;信其道,则循其步。喊破嗓子不如做出样子。孔子说过:“其身正,不令则行,其身不正,虽令不从。”
他的灵修指导富有智慧,广受赞赏;他是个细心入微的教育者,对穷人关怀备至,笑颜常开。凡认识他的人无不缅怀他的圣德风范,以及他散播和平与喜乐的榜样。