他不训斥离弃或迷途的人，却常常随时准备调和争端。他是一个晓得接纳的人。教宗最後谈到喜乐，强调司铎的生活应以喜乐为特徵。耶稣善牧的喜乐并非一种为自己的喜乐，而是为他人并与他人共享的喜乐，爱的真正喜乐。

这项责任不是在令各国的利益得到调和，这种利益深深地根植於国家主义或不可告人的利己主义的观点。这项责任正是在於促使各成员国增进合作愿望，共同达到既定目标。

我们应在耶稣基督这块角石上建设教会，不可换掉这角石，却应透过调和的差异，在和谐中建设教会。和谐是我们的爱德：如果我们彼此相爱，就会有和谐；如果我们彼此不和，説长道短，我们就不会有和谐，建筑物必会倒塌。

将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”把夫妻关系比作泥塑，形象生动地说明了你中有我、我中有你那种不可分离的亲密关系。

那些差异在那合一中相调和。那麽，差异是谁创造的呢？圣神是创造差异的大师！合一又是谁缔造的？是圣神，祂也是缔造合一的大师。在差异中缔造合一的那位伟大的艺术家、那位杰出的大师就是圣神。

世纪末，1795年的时候，那个时候的英国议会里面有一个年轻的议员，叫WilliamWilberforth（威廉·威伯福斯），当时有一个很困惑他的问题，他发现做议员与跟随耶稣之间好像有一个不可调和的矛盾

只有这样，耶稣会才能拥有各民族、各文化的面貌、腔调和味道，好使人人受益，事事得利。

在家庭中，我们学习和睦相处，控制我们的自私本能，调和多样性，最重要的是分辨并寻找那些赋予生命真实和圆满意义的价值观。教宗强调人性的纽带必须得到巩固，好使世界成为一个人民大家庭。

教宗方济各在当天的清晨弥撒讲道中，论述两篇读经谈及的毁灭与信赖、战败与胜利，提出一项告诫：不可把基督徒生活与尘世生活相调和。

人与人之间的直接讲述带有任何沟通方式都无法取代的语调和方法。”为此，教宗邀请众人反省，今天我们是否重视长者馈赠的这份礼物。接着，教宗讲述了他从祖父那里领受的关于战争悲剧的生命见证。