特里萨修女只能把她所带的维生素丸给了他们,那妇人十分感激,向她行合掌礼,并说:“这里边还有生着病的老妇人,也请你看看她。”特里萨修女听到这句话,内心受到了很大的震动:为什么穷人会有那么善良的心?
17参:«家庭团体»劝谕,84号,AAS74(1982)185.18参:天主教法典1536条2项和1679条及天主教东方礼教会法典1217条2项和1365条,关于诉讼过程中自我辩护的法律效力
有一次我有幸参加了一台印象深刻的弥撒,因为圣道礼时神父用的是对话式讲道分享。这些信友信仰很扎实,主要是妇女及儿童,他们都自动站起来分享对读经的看法。那天的主题是爱与平安,读经是圣保禄的书信。
教友们真的很不容易,一个种田的,一个给别人打工的教友,他有很多的事需要去办,但他还是托着疲惫的身体来参与教会的礼仪和活动,有几个教友愿意到教堂里来分心打瞌睡呢?他们实在无奈。
哲学家冯友兰曾说,行祭礼并不是因为鬼神真正存在,只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情,所以礼的意义是诗的,不是宗教的。
如果非要说圣体龛放到哪个位置合适的话,那么首先圣堂的礼仪和功用是一个原则。另外,我觉得对圣体龛的尊敬也是一个原则,我们最好能采取一个折中的原则。
1991年11月17日李笃安主教主礼,被祝圣为榆林教区主教。1999年12月17日安息主怀。也许后来有学者研究榆林教区现代发展史时,会专门研究王振业主教的生平,为他写篇有根据的学术传记。
也有人把地狱变成天堂,人类的终极目标被称作美好或着幸福,但是我们必须要有坚定的信念,依赖一种力量,一种无形的上天赐予的力量推动我们去达到这个终极目标,我们凡人所思所想都有一定的局限性,我们渴望那种无形的大能开启我们的希望之门
无论我们是否愿意,死亡之旅总会我们每一个人生命中开启。最近我开始意识到,这一旅行有时甚至是一切文化都要经历的。据说科尔曼在他的洞里住了七年。
司铎之名乃大噪,官吏无不优礼备至。氏又尝与回人论道,同治四年(1865),回教学人马复初德新氏,刊行据理质证一书,又名《致天主教书》,即致古氏者。光绪七年(1881),袁主教卒,古氏晋升主教。