他如此解释第一个原则：“在弥撒过程中，我产生了另一种愿望，但愿我能以尽力所行之善，完成对善神的中保作用。我想到上主不喜欢信教不虔诚者3在教会中进行某些革新的方式。

在此之前，沃蒂拉曾是一位优秀的学生，他在中学时就勤工俭学半工半读，之后又就读克拉考维亚（Krakow）的雅基罗大学（Jagiellonian）文学系，他喜欢文学和体育。

事实上，在天主那里，不需要像一个陶工一样，用地上的灰土先捏人，然后再吹气使之生存。但我们从人的认识角度讲，人从一开始，先接受了天主恩赐的身体，然后接受了灵性的生命，因此，人绝对不可轻视身体。

传教员的演讲、见证让一些外教人为之动情，圣神的种子已播入他们的心间。在“大传教运动”期间，郑神父在武安总堂进行全面的指挥，对传教过程中出现的情况和问题，给予及时的处理。

过分强调信教与不信教群众的差异的思维定势，多从正面把握信教群众与不信教群众在根本利益上的一致性，致力于促进建立和谐关系；把积极引导宗教与社会主义社会相适应，具体化为“正确认识和处理信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系”，并将之作为构建社会主义和谐社会的一项重要工作

接着，一些身着民族服装的青年将象征着盟约之柜的箱子抬进了会场。最后，一名举着象征着基督光明的复活蜡的修士缓缓进入大厅。每一个动作，都代表了一段圣咏。由曼谷总主教区总主教米猜枢机主持的弥撒圣祭随之开始。

在恩宠的开启和支持下赐予其神性的生命、召叫其虔诚皈依，使之达到基督的崇高境界。一个特殊的关联把圣洗与四旬期联系起来，成为有助于尝试救赎恩宠的时刻。

今年，我想在《致希伯来人书》中一短句的启迪之下作一些思考：我们要彼此关怀，激发爱德，勉励行善。

我们有机会在这些天里分享天父之爱的奥秘和威力，这一大爱是透过圣子耶稣所受之苦难而实施的。不要把这些天的礼仪分隔起来看待，而要把整个逾越节礼仪视为一个连续不断的纪念，我们从中与耶稣相遇并紧紧跟随他。

因为基督是「一次而永远」的为我们被钉死在一个十字架上，所以，只朝拜「唯一」的十字架，是更强而有力的突显之深意：一个主、一个救恩、一个教会、一个十字架。