周守仁主教在晋牧前,接受麦冠达神父主持的《麦神问号》节目访问时,道出他对自己、对香港教区及年轻人拥抱多元、和而不同的愿景:以圣人斯德望作为主保的周主教欣赏圣人的勇毅精神,富勇气去宣讲天主圣言,他渴望拥有这份恩宠
尽管我这样不符合练功意念丹田的要求,但我感到达到了练功的效果。练完功后感谢耶稣,再次把这次气功祈祷献给他。
郑光启长大成人之后,由于众所周知的原因没有当上神父;但在开放之后,他在教友中,不停顿地组织了大大小小数十次朝圣活动,几乎每年达三、四次之多;教区里几乎所有教友,都得到过他赠送的圣物和为圣母塑像配置的光环
灵通,灵通,灵性才能通灵隐之谷,达奥妙之门!无论何人、何事、何行、何业,心诚则灵,才如有神助。可惜的是在物欲横流的时代,灵性已经死亡,剩下的只有世俗的观念。被破坏的,无从恢复;被驱赶的,难以召回。
预许给全人类的,在耶稣基督内只为天主而活的可能性(参罗六11)。隐修院提醒人的「心灵」是一处人人都可与主相会的地方。
记起盘王先记起,盘王记起种苧麻,种得苧麻儿孙绩,儿孙世代绩罗花。记起盘王先记起,盘王记起造高机,造得高机织细布,布面有条杨柳丝。而侗族也有开天辟地歌,吟唱到:又是盘古开天地,开天辟地生乾坤。
束腰是为走路、干活或战斗做准备(比较达10,5;耶1,17;约40,7;路12,35;若13,4);鞋是自由的象征(路15,22)及远行的装备;棍杖是牧人牧放工具,可作拐杖(比较创32,11)也可作工具
十八世纪初叶,梵蒂冈教庭派遣34岁的主教“多罗”来华,以捍卫纯正的信仰为名发布谕令,“不能用上帝”这个名字,要用拉丁文“徒斯”(DEUS),教堂不许悬挂“敬天”一类的匾额,不准敬孔祭祖,不能称许中国古经等等
世界需要一个《共同的伦理道德法典》(10),其中的条文不能只具备公约性质,更应该根植在造物主铭刻在人良心内的自然法律中(参见罗2,14-15)。
世界需要一个《共同的伦理道德规则》⑽,其中的条文不能只具备公约性质,更应该根植在造物主铭刻在人良心内的自然法律中(参见罗2,14-15)。