（北3，4）可见，死亡是无药可医，也是无人可拒的。若果没有死亡的律令，谁也拿秦始皇没有办法！死亡又是多么重要的不可或缺的自然律令呀！难怪哲人昂首望天，赞美死亡呢：“啊，雄辩、公正、伟大的死亡！

进行了为期两日的爱心义诊，为贫困、弱势人群送医赠药，受益达千人。协助挽救12名病童生命。

他许诺医生说：“你若救我再活十年，我情愿赠送你100万美金。”美金虽好，但不能延长他的寿命，他就干瞪眼，看着他的巨大财宝，表示出对人间的无限眷恋，但仍然凄凄惨惨地嚎哭于黄泉之下的衰草乱石堆里。

在其主教去世后的第二年，由于一战爆发，他到前线去做救死扶伤的工作，后来又转到军队的医院里做专职司铎。在战争中服务的经验让他看到了人性之恶劣的极致，但这同时也让他体会到福音和爱对于世界的重要。

他书写了很多条幅,广赠佛门信徒：念佛不忘救国,救国必须念佛。[5]一些青年爱国僧人更是满怀杀敌护国的热诚。

他经常读圣经，在医院里看着看着就睡着了，他的这种信仰精神是值得我们大家学习的。他在我们的心目中，就是一位慈祥的父亲。（编者注：的确在杨老师生病期间，有一段时间他拒绝治疗，拒绝用进口药。

必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会

导引出狱门，又观览“酷吏之狱”“贪夫之狱”“悍仆之狱”“滑隶之狱”“陋医之狱”“奸商之狱”……差官对儒生说：“你来此已久，恐不耐冷，就不必一一细观了。”

就梵二公会议有这样的评价：对于我而言，梵二公会议真正的目的是超越一种毫无果效的并且是非常狭隘的护教论，而致力于与现代性中的积极的因素达成合题，但是，同时，我们愿意说，也改变了现代性，并且通过信仰的力量和光照去医治了它的痼疾