我想刚才说的教友再慕道是非常重要的，在再慕道的过程当中，我们一定要把福传的东西加进去，让教友把福传作为检验一个教友甚至一个神父是否热心的标准。

《人民日报》也毫不留情地批判了辅仁大学一些教职员工的思想问题，例如，教育系主任欧阳湘，讲教师的修养以‘仪容、声音、情绪、品格、学识’为五大标准。

在弥撒中，辅祭的都是十几岁的孩子，他们认真的神态，标准的动作，都深深感染了我们。同大多数农村教会的情况一样，由于年轻教友外出务工，南寨村参与弥撒的教友大多是留守家中的老人，妇女和孩子。

因此，有些行业（比如赌博）不应做，有些娱乐不应参与，违背基督徒原则的事情要放弃，福传时的怯懦和不力要克服，要让基督的意愿成为我们生活的标准。

我们需要改变充满看顾和激情的眼光，向那如此注视宗徒们的耶稣学习，没有苛求他们强加以效率为标准的行进表，只提供了注意和安慰。

与美相遇成了直击人心的箭伤，进而打开我们的眼界，使我们日后从这种经历中获得判断的标准，正确衡量各式各样的观点。

邀请第三方事宜”“举办更深周末须知”“启用新的标志及注册事宜”“一个教区只能有一个夫妇恳会”“各地主席团夫妇任期事宜”“关于帮助中国主席团翻译事宜”“关于地方主席团选举事宜”“关于新的大纲事宜”“辅导培训”“审核辅导稿

国际通用的标准一般是——话筒离嘴的距离以5至10厘米为宜。

中国文化却不认为人死后的世界比人生活的世界更重要，不认可有超乎人性的判断真理的标准，更不相信有超乎一切的绝对真理存在。所以，中西文化尽管在终极追求上大体一致，而在具体的实践路径上却仍有差异。

在我们的时代，拥有地位，以及财富的多寡成为人生的标准，甚至成为教会福传成功的标志。有一种所谓的实用的解放论认为，只要人拥有一定的钱财和自由，就是人的救恩。