其后嘉庆、道光二帝继续实行禁教政策，但外国传教士仍不断秘密潜入陕西活动。

而明末中国学者李之藻(1565～1630)汇集传教士中文著作，题名《天学初函》，后来清初学者刘凝(约1625～1715)收录284篇涉及西学或西教的文章，题名《天学集解》，这些都是使用“天学”的例证。

因此，中国教会在今天一如在当时，应设法摆脱政治羁绊，让教会真正独立自主。如何做到，那就只有离开政治，回归属于自己的宗教信仰身份！2、和一总人都表示友善，不论中国官员，或外国使节。

我能为教会做点什么？一种使命感催迫着他决志修道，走奉献之路。当他把这个心愿告诉吕神父的时候，神父虽满怀疑问，但仍对他说：那就试试吧！随着老神父的这句话，李志祥迈出了圣召的第一步。

从中可看出基督与教会是多么的密切。

后来，一个教外朋友给我介绍了一个巫婆，她诊定我的病是“邪魔附体”，并且断言：若不按她给定的方式治病，即使吃倒了“药架子”，也不可能治好。我无奈地叹了口气。

坐在我旁边的山西女作家无意间发现了我佩戴的十字架，就信仰问题我们聊了几句，或许我们的谈话被别人听到了，其中一位干部模样的教外朋友用近乎挑衅的口吻问我：“你为什么信奉天主教?”

晋铎后，于1957----1966年在深县一带传教，也积极参加生产劳动，受到当地教内外人士的好评。文革期间徐神父因坚持信仰，备受凌辱折磨，几近致命。后又被捕入狱，屈判劳改数年。1979年宗教重新开放。

教会在巴斯卦节所庆祝的这个奥迹，在随后几日继续到处产生喜乐的回响”。

但是，我们的教会在天主圣神的领导下，日益欣欣向荣，而且前景喜人，这是因为我们的教义核心是一个‘爱’。