于是,子民落入了陷阱,要求一个有形可见的天主以便能够自我识别、找到方向:于是他们对亚郎说,‘他起来,给我们制造一尊神像,在我们前面引路’。给我们一个领路人、给我们一个领袖。
加特百利神父是印第安纳州Batesville市圣母堂及圣则济利亚堂的司铎。他在今年圣枝主日(3月25日)的预赛中,成功穿过「三重障碍赛」。他笑言整件事「很糟糕。
这本新版的《愿祢受赞颂》通谕包含了法国摄影师、记者和环保主义者亚恩·阿蒂斯-贝特朗令人震撼和极具启发性的作品。他以实际行动回应了教宗方济各的衷心呼吁。
安纳托利亚宗座代牧保禄‧比泽蒂主教根据土耳其教会的经验,解读了《玛窦福音》关于贤士来朝的章节。远方人已经变得亲近,而一些近人却保持冷漠。今天有人从东方来寻找基督,他们或许只在网上或书上看到这个消息。
祂选择了「黑暗地区」、人们「从未想过」的地方,也就是「外邦人的加里肋亚」、不同民族和外地人相遇的交汇点。
【天亚社香港讯】四位华人学者以两年多的时间合力研究天主教会在大中华地区四个城市的社会及政治影响力,并于上月在美国举行的一个宗教社会学会议上发表结果。
在人们欢唱“盖主真复活,亚肋路亚”之日,我收到了一封使我感到无比安慰的回信:“您好,梅伯伯。来信收到。我已请主教为梅伯母莫尼加做了追思弥撒,又请邢文之副主教及佘山神父为她做了弥撒。这一切应感谢天主。
为了让教友们能延续性地学习圣经,继续邀请了中南神哲学院圣经教授吕守德神父讲解《依撒意亚先知书》,四川天主教神哲学院圣经老师贾志录神父讲授《玛窦福音》。
教宗解释道,《天主教教理》描述祈祷产生心灵的转变时,引述亚尔斯本堂的话:“默观是以耶稣为焦点的信德的凝视。‘我望着祂,祂望着我’,这句话是一位在圣体柜前祈祷的亚尔斯农民向其本堂说的。”
米该亚先知预言(5:1-3),以色列的国王将生自白冷。当耶稣诞生时有外邦的贤士(国王)前来朝拜,已显示基督的王权将普及万邦。但祂的国不是世俗的国(若18:36),祂的王权也不侷限于一个地区。