所以，近三个世纪以来，耶稣和圣母在很多国家多次显现，以唤醒沉睡的人们觉醒起来，挣脱罗网、回归天父的怀抱。

从上世纪八十年代至今三十多年了，应该是中国教会历史上外部环境较好的时期，中国教会本应该有一个大的复兴，可事实上，教会在这么好的环境下却固步自封，发展缓慢，好像一潭死水。

在这条路上你们有那么多的榜样，考虑到我们出现在青年人中，我喜欢记得一位里斯本的青年，圣JoãodeBrito——他曾是这里的一位小伙子——几个世纪前，在那么多的困难中，他出发去印度，他开始用他所会见的人的方式讲话穿衣

现在，我在中国生活了大约20年，利玛窦已经成为我的一个真正的灵感，就像在他死后四个世纪的今天，对这里的许多人一样。我已经意识到利玛窦对许多中国人来说是多么重要，已远远超出了中国的小型天主教团体。

[2]在这个背景上，欧洲继续民族国家主权至上的文明进程，同时，经过反罗马公教会千年教权及其在世俗世界已经结构化和制度化了的伦理秩序或曰道统为外部特征的人文主义思潮（13-16世纪）、理性主义思潮（17世纪

文内凡括号内的内容为编者所加　　为方便读者朋友及网友更近距离地认识了解这位世纪老人，我们将把部分录音采访内容，如“生命告别之旅”、“两岸情怀”以及“祝福与教诲”陆续上网。　　

全书的写成是公元初世纪使徒时代的作品。典籍一是天主教会一脉相传，宣导教义、礼仪、灵修、法典、信条等。

二《德训篇》中的孝道　　《德训篇》或《息辣箴言》是旧约智慧书中犹太圣贤的训言，是一篇对诸德的教诲，作者是一位研究智慧文学的经师，著书约在公元前200-170年间，比《孝经》晚三个世纪。

真正的城市起于13-14世纪。近代资本主义创造了一批批的新型城市，拉开了城乡之间的差距。19世纪电的发明和应用以及现代化的交通、产业和生活方式的发展，逐步缩小了城乡差距。

在上世纪七十年代的后期，借鉴淫欲癖者的经验教训，诞生了一个团体。这个团体已成为人们熟知的‘性爱癖康复协会’（SA）。这一团体现已成长壮大为一个国际性的男女联谊会。