你爱吃鱼，我爱吃肉，虽然喜好不同，但缘分安排我们一桌共食，我们也都吃到了自己喜欢的东西，这很好。如果我们能承认品质各有差异的客观存在，便会对彼此的差异感到快乐。

说明我们的信仰不是一个地区、一个国家，而是全世界、全人类，我们都是天主的子民，是一个大家庭，我们都有一个共同的信仰，那就是耶稣复活的奥迹，我们信从宗徒传下来的教会，和基督一起走向坟墓，又一起复活了，旧的东西不存在

同样我们在传播福音时，如果自己没有充满天主的德能和爱人的热诚，就很难把天主的爱传给他人，还可能把不是来自天主的东西传给人，误导他人。

她对老太太就像自己的老人一样，为了让老太太能多吃点东西，她每次都多加点儿饭，老太太说：我吃不了那么多，不都浪费了吗？李萍说：不会的，您吃不了我吃。

另一种观念则主张，藉着礼仪改革，需要除去一切过去的东西，因为一切都必须是新的：需要重整一切。我认为，从教会学和神学的观点看，我们必须晓得，教会的各项改革总是融入过去的东西。

天主从他身后的架子上取下几个罐子，打开，从中取出一些颗粒状的东西，将它们递给那位妇女。把这些种子拿走，天主说，把它们种下，因为我这里不出售成果。

奶奶经常到她家，给她送东西，并给她家讲道理，后来她们全家入了教。在葬礼上有神父修女来送葬，并举行了追思弥撒，很多外教人来观看，事后很多人来询问教会的知识。奶奶即使离开了人世，仍用另一种方式在传教。

我想从基督徒观点就这方面写点东西。教宗若望保禄二世在许多文告中提到，在利用科技上，人类要慎而为之。天主已给了我们灵感发明新科技。这并不意味着我们应过度发展；我们并非完美。

然而，在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见，那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。

当我们每人进入角色时，都忙于整理自己的东西，因有很多观众来参观，我的角色是卖水果。当有一个男的声音问我：有住的地方吗？我正在忙着算账，遂说：没有！