与此同时，有国际民调机构发现，中国宗教信仰者比例全球最低，逾六成受访者自称无神论者。　　

中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平教授对《刚恒毅与中国天主教的本地化》一书作了这样的评价，即与前人研究的最大不同，就是刘国鹏博士恰逢其时，赶上了罗马教廷2006年对前教宗庇护十一世执政时期（1922

人们想到了宗教。这好像是一个习惯。宗教在中国社会，平时不会太受注意，一旦出现天灾人祸，人们才想到宗教。捐钱捐物，宗教似乎与天灾人祸结有不解之缘。眼下，全世界面对金融危机，而中国人很自然地又想到了宗教。

1949年共产党执政，多番强调「中国的爱国人民并不认为天主教和基督教是应当禁止或排斥的宗教，仅仅反对帝国主义者利用它们的教会来进行侵略」，发起反帝爱国运动[顾裕禄，《中国天主教的过去和现在》（上海：上海社会科学院出版社

本书由13位欧洲和中国耶稣会士共同撰写而成。

2011年10月25日，中共十七届六中全会提出文化强国的奋斗目标，而这文化中必然也包含宗教文化。提到宗教文化，该当稍微了解一下宗教一词的定义。宗教一词的定义很多，这说明宗教本身的内涵及功能非常丰富。

本次论坛的召开是以实际行动开展学习贯彻落实十九届六中全会会议精神、深入学习贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神的一个重要活动，努力为新时代数字文明建设贡献中国智慧、中国方案，更好地推动构建中国特色社会主义宗教学的发展

认识到宗教的这种特性对于我们是十分重要的。为什么文化大革命时期，对宗教采取高压政策并不能使宗教消亡呢？为什么改革开放以来，宗教活动和宗教信徒迅速得到恢复增长呢？这说明在中国民众中存在着普遍的宗教需求。

坚持我国宗教中国化方向是我国宗教发展的必由之路，宗教界应该自觉担当历史和时代赋予的重任。

天主教作为一个宗教在世界文明发展的过程中，她是怎样看自己的身分的，而中国天主教会在参与祖国的发展中，她的自我认同又是怎样。二、为中国社会把脉。