1.中国修道人现况改革开放后，中国社会无论在教育方面，还是在经济方面都突飞猛进的发展，宗教比较自由了；修道人接受培育的机会多了，慈善事业也不断兴起，可是修道人服务的精神品质很差，教会的许许多多的男女修道者表现的人格都不够完善

信德网讯应韩国天主教大邱教区的邀请,全国部分修女会的会长(院长)16人代表团于2013年4月8日——19日访问了韩国大邱教区,以及耶稣圣心侍女会、本笃会、沙尔德保禄会。

，毫不犹豫地采取举措，勇敢地接近人群，与人建立朋友关系，怀着尊重与爱陪伴人们的信仰旅程。

每一间教会、每一位教会的牧者与信徒，都必须认识到中国基督教会自我更新、自我改造的紧迫性与重要性。

前些天与一位文化部门的朋友聊天，他认为中国底层社会存在着很大的不稳定因素，其中重要因素有三个，首要的便是邪教势力(其它两个大家都已司空见惯，他说的是民间集资和地方官僚主义)，对于所谓的维稳云云，我一概不太认同

1955年在意大利热内亚领受铎职，后获宗座额我略大学教会法硕士。1958年奉派到巴西传教。

据1663年中国副省会长的另一份通讯录记载，他在江西建昌的（今南昌市）教会里担任长上，当时全市有500名教友。直到1666年10月传教士同伴们推选殷铎泽神父为传教特使，他将一直担任此职。

天主教传入中国，至20世纪80年代几百年中，中国天主教在礼仪方面一直延用的是脱利腾公会议所制订的拉丁礼仪。

信德网讯（通讯员柯言）寒冷刺骨的西北风呼啸而来，漫天飞舞的皑皑白雪迎风洒落。久旱逢甘霖的中国西北地区神长教友，在雪花飘舞的雪域中迎来了2010平安夜圣诞节。

所以西方弥撒祭服中并无特制之冠，金尼阁的请求至清末民初以后才被渐渐废除。这是第一部弥撒礼仪书，第一部分说明新旧约中的祭祀概念、圣堂建筑、祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪和弥撒圣祭的效果，辅祭的方式。