利玛窦在南昌三年认识与适应中国文化，与当年的建安王以及文人儒士碰撞交流，形成了一套适应中国社会的成功的传教策略。

他十分关心、重视天主教神学研究和神学思想建设，促进天主教信仰与中国文化的融合，为天主教事业的健康发展呕心沥血、不遗余力。

君王堂陆神父讲道时说：“在中国文化当中，八十岁去世的人被当作喜事来庆祝。为我们基督徒来说，像圣人一样去世，也是一个更大的喜讯，因为圣人的去世是进入永生。

此次展览由马切拉塔利玛窦学院主办，主要展示了利玛窦神父的中文作品、绘画和反映中国文化的物品。还从文学到人文、科学、神学等角度展示了利玛窦神父本人的丰富文化修养。

这场晚会，意在向为东西方架起桥梁、为中国文化与西方公教文化架起桥梁的伟大传教士利玛窦表示敬意。

刘若强神父结合传统文化，要我们放开眼界，靠主得力，理解中国文化，更好为福音服务。玫瑰芬芳的五月，从总堂到修院，路面已硬化，宿舍重装修。圣母亭畔，翠柏参天，绿树成荫。

这种争论在保禄二世（PaulII）和本笃十六世（BenedictXVI）期间持续，而在许多世纪之后的第一个非欧洲教皇Francis，对中国文化和民族做出了一个决定性的转变。

圣保禄学校旧生组成的「圣保禄政治关注组」日前在社交平台发文，透露中五必修的伦理与宗教科课程大纲中，加入四节《国家安全法》内容，预定明年三至四月讲授；校方亦安排四节「中国文化」，分别讲授仁义礼智信、孝道、

利玛窦在南昌三年认识与适应中国文化，与当年的建安王以及文人儒士碰撞交流，形成了一套适应中国社会的成功的传教策略和南昌模式。吸收中国文化资源，形成天主教的中国品格，激发内在活力，讲出天主教更多的好故事。

既要有对中国文化根的尊重和继承、对中国文化魂的坚守和创新，也要有对外国文化包括宗教文化的包容和借鉴。的确，文艺复兴很伟大。其发起的思想解放运动，倡导以人为本，使欧洲摆脱封建宗教束缚。