上个世纪八十年代中期,张元绰神父在为亡者主持追思礼仪(摆安所)在追忆张元绰神父的坎坷人生经历时,若翰神父提醒在场的教友及神父们:现在看看这位前辈昔日的人生奉献历程,让我们珍惜当下。
1990年代中期,袁引修女(右二)和当时的马英林神父(左一)与修女们为已故侯进德主教扫墓、追思祈祷后在其墓前合影。1994年5月20日,侯进德主教不幸因病早逝。
在《金鲁贤主教改变我人生的二件事》一文中,胡玛窦主教曾以中外政教各方对自己1992年在佘山修院10周年院庆上的发言内容,并结合当前中国教会的特殊情况,他以信德的眼光指出:上个世纪八十年代中期,中国教会暨佘山修院的首批
文革中期回到仁三窑子村,一方面接受贫下中农改造,同时被安排在乡村小学担任民办教师。这时他抓住机会开始寻找教友,做着恢复教会的准备。
从19世纪中叶到20世纪中期,香港教区经过一个多世纪的耕耘,福音的种子终于成功地在宝安等地结出了硕果,为日后这个新兴地方教会的再次复苏和发展奠定了基础。
(二排中间为宋秀贞师姆)上个世纪八十年代初期和中期,各地老一辈神长们首先重视了男圣召的培育——成立大小修院。
执掌教区艰苦创业1980年代中期,教区长刘全友神父因病卧床不起后,位于邢台东部、西部和西北的三个(老教区)团体的前辈神父们开始酝酿大邢台牧人。
政治原因主要是指:20世纪中期的政治运动严重影响了教会的生活;加上中国的闭关政策,中国教会既不了解梵二会议召开的背景,又未能参加会议的整个过程。
令她深感惊讶的是,她竟然发现了牧灵研究院创立时的一份文件之原始副本,复印件上的紫色墨迹现已褪色,那是二十世纪中期所熟知的那种胶板印制——得使用明胶模板,和以酒精湿润过的纸张。
送别一位热心前辈教友——在刘秀崇阿姨殡葬弥撒中的讲道张光来八十年代中期,我认识了刘秀崇阿姨。当时我在沈阳修院读书,偶尔路过石家庄,这样有幸结识了刘姨。