生活经验告诉我们，人所具有的超性之爱是和信德之根的深度成正比的：人的信德越坚定，越真挚，其超性之爱也越纯粹、越炽烈、越旺盛；所表现的爱德行为也越慷慨、越豪爽、越异乎寻常而惊世骇俗。

爱在行为中的涵义　　大使徒圣保禄在致格林多人的书信中不仅诠释“天主之爱”的性质和伟大，而且强调了“天主之爱”在我们生活中的重要意义，“如无爱德，一切都没有价值”(格13：1－3)。

一些陪伴加尔各答在痛苦垂死的艾滋病患者走完最后一程；海地死于地震灾民令人反省复活节的喜乐平安。在所有的苦难都需要有人如玛利亚玛达肋纳，安慰膏傅耶稣的脚，并成为第一位看

（接上期）第三、家庭是培养天主之爱的居所：大使徒圣保禄在致格林多人的书信中不仅诠释天主之爱的性质和伟大，而且强调了天主之爱在我们生活中的重要意义，如无爱德，一切都没有价值(格13：1-3)。

在我沉溺世俗化生活的“七罪宗”中，是基督之爱让我觉悟我所喜爱的不过是现世的“乐园”，唯有追求天主的大爱才能让自己的心身达到神圣的超越。

敬爱的并连之心，请助我教育我的羊群，关于当下一刻实践圣洁之爱的重要性，因为所有圣德都是基于圣洁之爱的。阿们。”在5/20/09圣若望维亚纳给了第5天的以下信息和祷词圣若望维亚纳说：“愿耶稣受赞美。

欧瑟亚先知书与亚毛斯先知书区别在于亚毛斯先知主要讲述了：人与人之间的爱及人间正义之爱，欧瑟亚先知主要讲天主对人的爱和人应当归还给天主的爱。

教宗方济各元月5日上午在保禄六世大厅主持周三公开接见活动，在要理讲授中对耶稣的养父、大圣若瑟的父亲身份，以及当今时代作父亲或母亲的深层意义进行了省思。教宗指出，“我们处

因此，第十届家庭大会所选的主题“家庭之爱：圣召与成圣之路”，旨在突出家庭之爱是圣召和成圣之路，使人们理解和分享在日常生活中家庭关系的深刻和救赎性的意义。

二、差等之爱？差等之爱与爱的进路与基督教的神爱相比，儒家的仁爱似乎主张有差等的爱，换言之，儒家似乎主张对不同的人应该有不同程度的爱。相反，基督教则主张普遍的、同等的爱。