基督徒的使命也许看起来只是乌托邦式的幻象，至少那超越了我们的能力。然而，倘若我们默观复活的耶稣与前往厄玛乌的门徒们同行（路二四13-15），我们可以再次充满信心。

各位司铎、男女度献身生活者和平信徒，让我们并肩同行、携手合作，一同去见证：一个在爱中结合为一的人类大家庭并不是乌托邦，而是天主创造我们的真正目的。

展望未来对于未来，所有的发言者一致拒绝接受反乌托邦或乌托邦式观点。研讨会与会者认为，我们现在所做的选择，无论是出于个人还是集体，对人工智能向支持或伤害人类的发展方向都可以起到决定性作用。

自古以来，有许多人相信这「梦想」，他们的成就也证明这并不仅仅是个乌托邦而已。在这些人当中，我们想起圣女加布里妮（SaintFrancesXavierCabrini），因为今年正好是她逝世一百周年。

重新回到前哥伦布时代宗教；把他们和基督、和普世教会分裂开来的乌托邦式幻想不是一个进步，而是退步。事实上，这是固定在过去的历史时刻的退化”（二OO七年五月十三日开幕式上的讲话）。

因此，基督教同社会主义和共产主义一样，也含有乌托邦因素。基督教是奴隶的宗教，被压迫者和穷人的宗教。卡斯特罗表示，基督教义与社会主义之间有共同之处，都是为了人类的福祉而奋斗。

度奉献生活的人不应活在乌托邦的梦幻里，但应知道创建其它场所，让自我奉献、友爱、包容差异、彼此相爱的福音方法能茁壮成长。

汤因比说：近代初期的乌托邦理论，几乎都是乐观的。这是因为，没有明确地把科学进步和精神上的进步，看成是截然不同的两回事。他们错误地认为，累积科学和技术上的进步，会自然地累积精神上的进步。

再往前，古希腊的伟大思想家柏拉图，在他的《理想国》里，运用社会契约的原理，描绘人类的乌托邦社会:哲学家当国王；武士阶层保卫国家安全；平民阶层发展生产。三个阶层，各司其职，共同建设自由平等的社会。

那些每日从天主圣言汲取食粮的人们，如同耶稣，成为与他们所遇到的所有人的其中一个：他们不陷入诱惑，沉湎过去而于事无补；也不梦想尚未来到且超脱现实的乌托邦。