我也想到非法的金钱交易和金融投机冒险，这些都以掠夺为特征，危害整个经济和社会体制，让成千累万男女身处于贫困。我想到每天造成无辜牺牲的卖淫业，剥夺他们的未来，尤其是年青人。

随着中华民国的建立，共和制度、宪政体制的引入，科学、民主、自由、共产主义以及其他几乎所有曾经影响过近代西方的重要社会思想和观念均从西方国家鱼贯而入，同时，构成其漫长和强大传统的主要支柱—&mdash

祖父和马相伯意识到当时外国人收购地产形成的一种体制是一种倒退的现象。他们认为这对宣扬真正的天主教精神是有害的，他们也看到由此而引起的问题。　　教皇回了祖父的信，他很支持祖父。

但是它的问题是有很健全的一个社会的帮扶机制，比如说他们有一个叫做儿童的投诉热线，这个热线光一个州有六千多名员工为他在做服务，能保证24小时都有人接听电话，接听电话在一个小时之内社区的咨询员就要到打电话的家里去调查情况，一系列的连锁应急体制就出来了

C.爱的需要第三组的需求是我们性爱的需要，或许在我内在体制中没有比这些需要更重要的了。它们的实现及满足会带给我一种亲密与喜乐的感觉；它们的匮乏会带给孤独与空虚。性是天主给我的礼物，使我终止我的孤独。

以上论及的这些教会，尚属于教会组织结构发展较为完备的教会，且都是三自或者在三自登记的教会，对于那些游离于这一体制之外的地区和基督徒来说，情况要严重得多。

那就是说，依法治国的基本国策，将改进1949年以来一直实施的宗教事务管理模式和体制。

一方面，她流露出来的是对营养补给的渴望和在接受营养后的康复迹象；另一方面，她也呈现出了许多让人心痛的后遗症，如教会体制松散、神学思想和灵修观念陈旧落后、同社会生活脱节、内部矛盾此起彼伏等等。

这种体制管理起来公平、民主，充满活力，这是当今民主时代的最好模型。显然，教会不是一个民主机构，在天国内也不会强调民主，但西方的民主就是这样形成的。　　

主教对修会圣召及其使命的关注，修会对主教职务的尊重，随时愿意接受他针对教区牧灵所给与的具体指示；这二者是紧密相联的，且是在表达同一的教会之爱，靠着这爱，共同建树天主子民的有机共融体－既是神恩性的，同时也是圣统体制的