这种挣扎和分辨持续了半年的时间,最后,金修士给教区呈上一封不想修道的信。
有时,我做完弥撒回到家里,给她送毕圣体,我在家里为妈妈唱圣歌,唱她最熟悉的圣歌:“耶稣我信你在圣体里,耶稣我望你快降来,耶稣我爱你至死不离……”母亲总是泪流满面。
我据此建议:在中梵关系问题上,双方何不改善思路,都要更充分地认识到,中梵关系主要涉及中国天主教的数百万信众;因而,双方理应站在中国广大天主教群众的立场上来考虑问题、化解矛盾,更多地从正面的、积极的、有建设性的角度来进行沟通协商
作爲公民的基督信友,作爲社团的地方教会也要和其他公民和社团一样遵守国家法律法规。否则,地方教会就很难爲政府和社会所认同接受,当然也无益于教会在中国社会的全面发展,更无益于牧灵福传事业的顺利开展。
在这本书里,他提出了著名的思想:因信称义。从《罗马书》中的义人必因信得生受到启发,他指出:真正的宗教必须是一个内心自由的人所自由接受的宗教,这必须是信仰的绝对前提。
然而领洗后她由财迷疯变成了福传迷,因为她懂得了福音的价值,看到了教会中传道人员的缺乏,更看到了中国有那么多的人还没有认识天主,她说:我有一颗焦急的心,恨不能一夜之间中国人都信主,冷淡人都热心,所有人都福传
儿时听来的故事中的罗德信神父、高安修士、巴类斯修士、马仁光修士、何义仕修士等与现实中的墓地怎么也接不上茬。一生时光,任由岁月漂泊;医治病人,传扬福音(路10:9)的志向终身不改。来晚了,我来晚了!
藉着为炼灵祈祷、克己、做善事、参与弥撒,不仅是天主给予我们机会,为先人或亡者献上关爱,也是天主藉着这些爱德行动,强化我们实践祈祷和信、爱、望三德。
深夜里,多少次拿起手中的电话想要找人把我送入医院,但又怕影响别人,只能怀着对天主的信靠又将它放下。病痛的煎熬,让我不得不默默地准备好我生命末日的到来!让我不得不面对我的死亡!
目前移居加拿大的杨祖媛老师通过微信这样留言:我清晰地记得25年前朱修女对我说:‘我们会特别为这件事祈祷,尽快跟总会长商量,听听她们的意见和想法,一有消息就立刻通知你。