这就是在要求我勇敢地超越横亘在我面前的由偏见和谬误筑就的篱栅。她在世时，曾听我讲过我童年时代亲眼看见鬼魂的事。父母也因我屡言鬼魂之事，离开当年汉口铁路边那个鬼气森森的地方，而迁居于闹市。

从这个角度来看，人工智能通常被认为是符合道德的，因为它可以增加人的自主性和能力，尊重个人意愿和隐私并可以避免偏见。与此相反，与会专家则一致采用更复杂的人性视角。

惟独从上而来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果（雅3∶17，18）。也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶（伯前3∶11）。

我们并不是常常能够或愿意摘下自己的眼镜，也就是说，超越我们自己无意识的偏见，努力诚实地更好地去看，但这正是挑战所在。

主教和神父们一样，都不可避免地会受制于人性的局限性，我们应该通过有效的沟通来避免可能会有的成见与偏见。我也很清楚地知道，在一些做法和一些事情上，我不可能让所有人都满意，这是不可避免的。

但由于历史的原因，对伊斯兰教及穆斯林习俗所形成的一些偏见与误解，也长期地存在于普通群众的意识之中，加之对回民为什么不吃猪肉以及对伊斯兰教先知穆罕默德传教特点的解释，有些人往往不去认真了解，而是听信一些歪曲事实的传闻

打破宗教间的分歧和思想的局限，跳出自己的框框，真诚地直接交谈，本着和衷共济的宏旨，互相尊重、携手合作，为社会的演变谋求福利；二十七年来的和平共处、共融见证，不但树立了宗教友谊，更自然地达成了以下的共识和认同：　　放弃偏见

有人对信仰怀有偏见，认为信仰是愚昧、是无知、是不理性。我说：信仰是人类认识客观事物的一种天赋官能。

中有关传教区地产的条款向中国政府抗议，势必给人以挟不平等条约向南京政府施压的印象，其后果的严重性可想而知，因此，刚恒毅极为巧妙将抗议的名义由保教权置换为圣座：根据圣座的指示，本人不得不对贵政府就传教区合法教产给予之偏见表示抗议

以最大的爱德忍受来自一切情绪化的指责、误会和毁谤，基督都能以十字架的屈辱实现对人类的救赎，因此，效法基督，忍受一切苦难，也是考验着中国天主教主教们的信德；倘若一些情绪化的误解属于世俗的偏见和成见，或者道德主义