这些关系的全球化若要是正面的，并帮助世界在人性上的成长，就非要奠基在爱上不可，而不是奠基在唯物主义上。爱是唯一可以满足人心，并凝聚人们的事实。天主是爱。

因此不少的天主教大学有《基督信仰与当代社会》之类的课程，讨论大爆炸克隆羊之后民主全球化‘民主社会化’价值相对论等等。其次，社会变迁逼得教育方法也得转变。

他可能是一位当今全球化下的名人，但托尔金塑造的不过是一个原型的某一版本，该原型可从我自己的国家追溯到盎格鲁·撒克逊人的高等神明沃顿（Woden），另名格里姆（Grim）。

例如在2004年举办了「基督教与道教伦理之比较」为题的学术研讨会，亦有跟英国学术团体举办「基督信仰在全球化世界的角色和功用」为题的学术对话访问。[〈合作成果〉（无日期）。

然而在全球化的今天，偏颇性地接受西方文明应该是一种过时和狭隘的态度。我们当前的文化使命包括了融入世界和为世界文明做出贡献。

从这个角度看，我们基督徒的神圣使命就是把关怀和爱全球化，而非冷漠与自私。在12月9日和19日，教宗方济各的推文再次强调：若我们看到有人需要帮助，我们会停下来吗？

我们知道在奉献生活中各种形式的困难：圣召的锐减和老化，尤其是西方世界，全球严重的金融危机带来的经济问题，国际主义和全球化的挑战，相对主义的陷阱，边缘化和社会冷漠……正是在我们和许多同时代的人所承担的这些不稳定中

我们知道在奉献生活中各种形式的困难：圣召的锐减和老化，尤其是西方世界，全球严重的金融危机带来的经济问题，国际主义和全球化的挑战，相对主义的陷阱，边缘化和社会冷漠……正是在我们和许多同时代的人所承担的这些不稳定中

下午，设有多个小组，讨论特定的题目，让参与者把信仰的活泉与当代社会多元的现实联系起来，如宽恕、全球化的挑战、上主的召叫等等，当然也有关于艺术和音乐的题目。小组讨论非常热烈。

20世纪80年代邪教势力大多在偏远地区活动，90年代新生邪教多以中心城市为基地扩张，进入21世纪，随着全球化的浪潮，当代邪教势力呈现出国际化的趋势。