公检法的责任是维持社会正义，他们自己内部的公平却要未成年人来监督。　　我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人。

事实上，sedaqah一方面意味着完全接受以色列天主的旨意；另一方面则表示公平对待邻人(参出廿12-20)，尤其是穷人、异乡人、孤儿、寡妇(参申十18-19)。

在签写遗嘱前，司铎要认清这是一件重要的事情，宜先行热切恳求天主的指示，并要特别设法，务使人们多行为亡者祈祷，并留心履行那公平、爱德与善表所需要的一切。

他寻求一种同情性的了解和尽可能公平客观的历史分析及论述。所以他对马丁·路德并没有采取传统的妖魔化方式，而是认为天主教和路德之间的分裂是一个可悲的事实，但不能全怪马丁·路德。

善待生命，我们不能没有公平的正义诉求，更不能没有爱德的宽厚仁慈。反之亦然。在此意义之下，和平就成为最大的人道主义，因为现今所谈论的人道主义，其内涵显然是对生命生存的最低保障。

她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，天主真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被天主遗忘了。

--编注）为公平起见，来参加选举的枢机们的房间是通过抽签方式来安排的。我们的名字都写在纸条上，放到一个大玻璃球里，摇好之后按跳出来的顺序，逐个念名字，并按前后顺序分配房间。

社会既已失去了原有的公平观念和法治精神，又先天地缺少一种倡导一个神圣使命的宗教信仰，那么，在一个道德沦丧、物欲横流的暴富时代里，罗马政府，还有什么东西，可以再像昔日的“法治”那样有效地规范着罗马人、团结着罗马人

他饱尝着诬告和嘲弄，长老们用披着公平的正义的外衣，掩饰他们处死耶稣的意图，耶稣沉默不语。天一亮，耶稣就这样被押解着走到彼拉多那里，再从彼拉多那里走到黑落德那里，然后又走回彼拉多那里被鞭打。

在这来世，穷人得到了某种公平待遇，而生命中的恶被善弥补了。接着，这比喻给所有基督徒一个讯息。富人要求亚巴郎打发拉匝禄去警告他那些仍然活着的兄弟。