小龚莎成了唱诗班成员，并在她母亲的祈祷和善行的熏陶下成长。有两件事情深刻地影响了她，尤其是她日后弃俗修道的决定。第一件是她母亲因为同情，曾收留了一位无人照管的患病女人，直至在她家康复后离去。

他们的圣德在我们软弱时，作我们的助佑，使教会能以她慈母般的祈祷，以及她的生活方式，帮助她软弱的成员，由其他成员得到强化。故此，活出圣年大赦意指奔赴天父的「慈悲」，确信他的宽恕必延伸至信者的整个生命。

他们的圣德在我们软弱时，作我们的助佑，使教会能以她慈母般的祈祷，以及她的生活方式，帮助她软弱的成员，由其他成员得到强化。故此，活出圣年大赦，意指奔赴天父的慈悲，确信祂的宽恕必延伸至信者的整个生命。

4安博（RexAmbler），《大地神学（GlobalTheology）》，香港公教真理学会出版（1990）82-103。

我觉得也可以借鉴港台报纸的某些版面，比如说对新出的一些电影内容比较好的进行介绍，公教报上就有这些。

这种信仰或是对天主的依赖，或是对天主救援的一种等待是向每个人发出的，也即是向团体中的每个成员发出的，只要每个人都去回应天主的这个邀请，和谐并不是困难的。

儒教思想在中国传统社会中，实际上具有宗教的功能，它给封建统治者的统治提供合法性，历代帝王都以内圣外王自居；它规定了社会的基本结构和秩序，所谓君君、臣臣、父父、子子，有效地控制着整个社会；它也给社会的每个成员树立了道德理想与目标

3．平信徒用手领圣体，决不意味圣体成了一般饼，或其他什么圣物，而是要使教友进一步认识自己作为神圣圣体奥迹成员地位的崇高，从而提高自己对手所触摸到的主的圣体圣血真实临在的信仰。

C.度奉献生活的成员，根据自己团体本有的神恩，1自己亲自去钻研、领会《梵二文献》和《天主教教理》，直接掌握教理知识和文献知识，不要一味听外人，不要把自己老放在被动地位，要学会辨认外人说的有无教会训导权的明文规定

换句话说，天主教、东正教和基督教，每一个教派里的成员都先要愿意死于自我、死于他们的心硬，然后透过这自我谦卑的举动，主基督光芒四射的临在将会在他们身上照耀。